ஐயன்- ஐயனார்- ஐயப்பன் அருளாட்சி பற்றிய நோக்கு

34 Replies to “ஐயன்- ஐயனார்- ஐயப்பன் அருளாட்சி பற்றிய நோக்கு”

1. ஐயனார் மற்றும் ஐயப்பன் பற்றிய பலவிதமான செய்திகளையும் ஒருங்கே கட்டுரையாக்கியிருப்பது மகிழ்ச்சி தருகிறது. இங்கே கொடுக்கப்பெற்றிருக்கிற வினாக்கள் பற்றி இன்னும் இன்னும் நிறையவே சிந்திக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

2. எங்கள் ஊர் இராஜபளையத்தில் ஊரைவிட்டு 8 மைல்கள் தொலைவில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலை அடிவாரத்தில் நீர் காத்த ஐயனார் கோவில் உள்ளது. மலையிலிருந்து வரும் காடாறுகளைக் கட்டுப்படுத்தி ஊரின் நீராதாரத்தைக் காப்பதால் அவர் நீர் காத்த ஐயன். பூர்ணா புஷ்கலா சமேத தர்மஸாஸ்தா ஸ்வரூபம். 17ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டிய மன்னன் மதுரை மீனாக்ஷி அம்மன் திருக்கோவிலுக்குக் கும்பாபிஷேகம் செய்வித்த போது கொடிமரத்துக்கு மரம் தேடி அவனது படைத் தளபதிகள் இருவர் இந்த வனத்துக்கு வந்து தக்க மரம் கண்டு வெட்டினர். சம்பந்தப்பட்ட குறுநில மன்னன் ஏதும் சொல்லவில்லை. ஆனால் வெட்டிய பின் அவர்களால் வனத்தினின்றும் வெளியேற முடியவில்லை.

   “என் அனுமதியின்றி என் வனத்திலிருந்து எப்படி மரம் வெட்டுவீர்கள்” என்று நீர் காத்த ஐயன் கேட்டுப் பரிகாரமாக அவர்கள் இருவரும் தனக்கு காவல்காரர்களாக இருக்கப் பணித்தார். மதுரைக்குச் சென்று மரத்தைச் சேர்ப்பித்துவிட்டு இருவரும் வனம் திரும்பினர். அவர்களும் இன்று சின்ன ஓட்டக்கார சுவாமி, பெரிய ஓட்டக்கார சுவாமி என்று கொண்டாடப் படுகின்றனர். ஆதிமுதல் வனத்தில் நீர் காத்த ஐயனுக்கு காவல் தெய்வமாயிருந்த வனலிங்கம், சப்த கன்னியர், எம தர்ம ராஜன், மேலும் பல வட்டார தேவதைகளுடன் நீர் காத்த ஐயன் அருள் பாலிக்கிறார்.

3. திரு மயூரகிரி சர்மா அவர்களே
   பல விஷயங்களை உள்ளடக்கிய கட்டுரைக்கு மிக மிக நன்றி.
   அழகான நடை .
   கருப்பு உடை விஷயம் சற்றே வித்தியாசமாகத்தான் உள்ளது. நம் வழக்கத்தில் இல்லாதது. நீலம் சற்று ஏற்றுக்கொள்ள முடிகிறது .
   ஸ்கந்த புராணத்திலேயே அய்யனார் பற்றி குறிப்பு வருவது இது வரை தெரிந்திராத ஒன்று.

   வடக்கில் அய்யனார் வழிபாடு உள்ளதா?

   குறிப்பிட்ட வயதுடைய பெண்கள் சபரிமலை செல்ல முடியாததற்கு பல காரணங்கள் சொல்கிறார்கள். 18 படிகளும் பிராணன சக்தி நிரம்பியவை என்றும் படித்தேன். விவரம் முழுக்க தெரியவில்லை. கேரளத்தில் ஆண்கள் செல்ல முடியாத கோவில்களும் உள்ளது.
   சென்னையில் சபரிமலை போலவே சிறு கோயில் ஒன்றில் கேரள வழிபாடு காண நேர்ந்தது .மிக வித்யாசமாக இருந்தது.தந்தரி தனக்குள் மூழ்கியவராய் தோன்றினார். நாங்கள் நிற்பதை கவனிக்கக்கூட இல்லை. மிக புதுமையான, விளக்க முடியாத சிலிர்ப்பை உண்டாக்கிய அனுபவம். தந்திர சாஸ்திரத்தின் அடிப்படையில் ஏதேனும் காரணங்கள் இருக்கலாம்.
   தெரியாத , புரியாத விஷயங்களில் புகுந்து குழப்ப கேரள நாத்திக அரசும் முனைந்து வருகிறது.
   எது, எப்படியோ, அவன் பெயர் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களை காந்தம் போல் இழுத்து இருக்கிறது.
   தொலைக்காட்சியில் பார்க்கும் போதே மகர ஜோதி நிகழ்ச்சி சிலிர்க்க வைக்கிறது.
   திரு அருண் பிரபு அவர்களே
   தகவலுக்கு மிக நன்றி. இப்படி ஊருக்கு ஊர் அவரே தலையிட்டால் தான் மரம் வெட்டும் , மண் வளம் அழிக்கும் கும்பல் திருந்தும் போலும்.
   நம் தெய்வங்கள் மற்றும் நம் வழிபாடு மண்ணோடு பின்னிப்பிணைந்தவை . நாம் அதை மறந்ததால் தான் நமக்கு இத்தனை சிரமங்கள்.
   சரவணன்

4. பிரம்மஸ்ரீ சர்மா அவர்களுக்கு,சாத்தன்/ஐயன்/ஐயப்பன் குறித்த செய்திகள் அனைத்தும் திரட்டிக் கட்டுரையாகத் தந்துள்ளீர்கள். மிகச் சிறப்பான பல செய்திகள் கட்டுரையில் அறியக் கிடைக்கின்றன. .மாசாத்தனைக் காவல்தெய்வமென்றுதான் இதுவரை நினைத்து வந்தேன். வேதாகமங்களில் சாத்தன் பற்றிய செய்தி அவர் வைதிகக் கடவுள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றது
   சங்க காலத்திலேயே சாத்தன் வழிபாடு இருந்துளது. சாத்தன் எனும் பெயருடைய புலவர்கள் பலரிருந்துள்ளனர். சிலப்பதிகாரம் மாசாத்தன் கோயிலைப் புறம்பணையான் கோட்டம் என்கின்றது.சிலப்பதிகாரம் கனாத்திறமுரைத்தகாதையில் பாசண்டச் சாத்தன் எனும் ஒரு சாத்தன் பேசப்படுகின்றார். பாசண்டம் என்பது தொண்ணூற்றறுவகை சமய சாத்திரக் கோவை என்றும் இவற்றில் வல்லவன் இச்சாத்தன் என்றும் அதனால் மகாசாத்தன் எனப்படுவான் என்றும் கூறப்படுகின்றது. மாலதி என்னும் பெண்ணின் துயர் துடைக்க மாசாத்தன் குழவியாக அவதரித்து, அந்தணச் சிறுவனாக வளர்ந்து உலகியல் மரபுப்படி தேவந்தி என்னும் பெண்ணை மணந்து அவளுக்கு மட்டும் தன் ‘மூவா இளநலம் காட்டி’ என் கோவிலுக்கு நாள்தோறும் வா என்றுகூறித் தீர்த்த யாத்திரை செல்வது போல நீங்கியது முதலிய செய்திகள் சிலப்பதிகாரத்தில் கூறப்படுகின்றன. இச்செய்தி ஐயப்பன் சாதாரண மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒட்டி உறவாடுதலைக் காட்டுகின்றது.. திருநெல்வேலி,கன்னியாகுமரி மாவட்டங்களில் வேளாளர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் பல்வேறு பெயர்களுடைய சாத்தா குலதெய்வமாக அருள்பாலிக்க்கின்றார்.

   சபரிமலை வனாந்தரம். ஒருகாலத்தில்யானைகளின் நடமாட்டம் அங்கிருந்திருக்கும். யானைகளுக்கு வெள்ளை நிறம் சினமூட்டும். அதனால் சபரிமலைக்குச் செல்வோர் கறுப்பு அல்லது நீல் ஆடை உடுத்தினர் போலும்.

5. இங்கு தங்கள் பின்னூட்டங்களை வழங்கியிருக்கிற அனைவருக்கும் நன்றிகள்..

   தங்களின் மறுமொiழிகள் ஐயப்ப வழிபாடு அல்லது சாஸ்தா வழிபாடு எவ்வளவு தூரம் தமிழ்மக்களோடு பின்னிப் பிணைந்து.. இறுக்கமான உறவுடையதாக இருக்கிறது என்பதைக் காண்பிக்கிறது.

   முனைவர் அவர்களின் கருத்துக்கு மிக்க நன்றிகள்… தங்களின் கருத்தின் ஊடாக சங்ககாலம் தொட்டு தமிழகத்தில் நிலவி வருகிற சாத்தா வணக்கம் பற்றிய எண்ணக்கருவைப் பெறக் கூடியதாக உள்ளது. அது, போலவே சபரிமலை வனாந்தரம் ஆதலில் பாதுகாப்பின் பொருட்டு கறுப்பாடை அணிந்தார்கள் போலும் என்று தாங்கள் கூறுவதும் புதியகருத்து.

   தங்கள் தங்கள் நோக்கில் சிறப்பான கருத்துக்களை வழங்கி இக்கட்டுரைக்கு மேன்மேலும் விரிவைத் தந்திருக்கிற செந்தூர், அருண்பிரபு,சரவணன், முனைவர் யாவருக்கும் மீண்டும் நன்றிகள்….

6. சு பாலச்சந்திரன்

   கந்தபுராணத்தில் ஐயனார் பற்றிய விவரங்கள் இருப்பது ஒன்றும் நமக்கு ஆச்சரியத்தை தரவில்லை. நமக்கு தெரியாத இது போன்ற தகவல்களை திரட்டிதருவதற்கு , இறை அருளால் , திரு மயூரகிரி ஷர்மா போன்ற அன்பர்கள் தொண்டு நமக்கு கிடைப்பதே பெரிய பாக்கியமாகும். நமக்கு இறை அருள் மேலும் மேலும் தொடரட்டும்.

7. நல்ல கட்டுரை ஐயா. வாபர் என்னும் முஸ்லீம் ஐயப்பனின் நண்பராக மாறியதாகச் சொல்லி வாபர் வழிபாடு எரிமேலியில் நடந்து வருகிறது. இஸ்லாம் என்ற மதம் உருவாகி கேரளத்துக்குள் அனேகமாக கடந்த 1000 ஆண்டுகளுக்குள்ளேதான் வந்திருக்க முடியும் அப்படியானால் ஐயப்பன் வரலாறு சமீப காலத்தில் வாழ்ந்து அவதாரப் புருஷராக உணரப் பட்ட ஒரு இளவரசரின் வரலாறாகவும் இருக்க முடியுமா அல்லது இந்த வாபர் கதை மத ஒற்றுமையை வளர்ப்பதற்காக பிற்காலத்தில் எவராலாவது சேர்க்கப் பட்டிருக்கக் கூடுமா? கடவுள் சம்பந்தப் பட்ட தலப் புராணங்களில் நாம் கல்வெட்டு போன்ற ஆதாரங்களை எதிர்பார்க்கக் கூடாதுதான் இருந்தாலும் வாபர் போன்ற வழிபாடுகளை நாம் எப்படி எடுத்துக் கொள்வது என்பது தெரியவில்லை

   அன்புடன்
   ச.திருமலை

8. ஸ்ரீ சர்மாஜி,
   விரதம் அனுசரித்து வருகிறோம் என்பதைத் தெரிவிப்பதன் மூலம் பிறரால் தவறுதலாக ஊறு ஏதும் நேர்வதைத் தவிர்க்கும் முன்னெச்சரிக்கையாகவும், தன்க்கே கூடத் தடுமாற்றம் ஏதும் நேரிடுவதைத் தவிர்க்கும் நினைவூட்ட லாகவும் வழக்கமான வெண்ணிற ஆடை தவிர்க்கப்படுகிறது. மேலும், மற்றவர்களிடமிருந்து தம்மை வித்தியாசப்படுத்திக் காட்ட கறுப்பு மட்டுமின்றி, நீலம், மஞ்சள் ஆகிய நிறங்களிலும் ஆடை அணிகின்றனர்.
   முகமதியரின் ஆகிரமிப்பு, அழிவுகளிலிருந்து காக்க, இங்கிருப்பதும் உங்களுக்கு ஏற்புடையதுதான் என்று காட்டும் வழக்கம் கடந்த காலத்தில் பல பவித்ரமான இடங்களில் நடந்துள்ளது. இந்த வாவர் விஷயமும் அப்படி இடைக்காலத்தில் தோற்றுவிக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம். அங்குள்ள வாவர் தர்கா நிர்வாகிகள் சபரி மலையை ஆகிரமிப்புச் செய்யும் உத்தேசம் கொண்டிருந்ததால் அதனைத் தவிர்க்கும் பொருட்டு மேற்கொள்ளப்பட்ட சமர முயற்சி எனக் கொள்ளலாம். எனவே இனி ஐயப்பமார் அனாவசியமான வாவர் தர்கா வழிபாட்டைத் தவிர்த்து விடலாம்.
   திருவேற்காடு ஐயப்பசாமி என்ற சித்தர் என் மீது வாஞ்சை மிக்கவர். என்னைத் தம்முடன் அழைத்துச் செல்வதில் விருப்பமுள்ளவர். நிறைய கும்பாபிஷேகங்கள் செய்துவைத்தவர். ஆண்டு தோறும் பல சந்தர்ப்பங்களில் சபரி மலை செல்பவர், தம்முடன் பலரையும் அழைத்துக்கொண்டு.
   ஒருமுறை நான் அவரிடம் என்னையும் சபரி மலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்களா என்று கேட்டபோது, உனக்கு அது தேவையில்லை, உனக்கு எதற்கு அதெல்லாம் என்று கூறிவிட்டார்! ஏன் அப்படிச் சொன்னார் என்று இன்றளவும் அறியேன். அவரிடம் காரணம் கேட்பது முறையல்ல என்பதால் அப்போது நானும் வாளாவிருந்துவிட்டேன். ஒருவேளை ஐயப்பமார் வாவர் தர்காவுக்குச் செல்வதை நான் பெரிய பிரச்சினையாக்கிவிடுவேன் என்பதால்தானோ என்னவோ, எனக்கு சபரிமலை யாத்திரை தேவையில்லை என்றுவிட்டார், போலும்!
   -மலர்மன்னன்

9. அப்பர் தேவாரத்தில் சிவனை ” சாத்தனை மகனாய் வைத்தார் என்று பாடியுள்ளார்.

   1 விழுப்புரம் அருகே அகரம் என்ற ஊரில் உள்ள அபிராமேச்வரத்தில் 11 கல்வெட்டுகள் ராஜராஜ சோழன காலத்தது – சாஸ்தா பரமசுவாமி என்று அந்த ஊர் சாஸ்தாவைக் குறிப்பிடுகின்றன

   2 திருப்பட்டுர் சாஸ்தா ராஜேந்திரன் காலத்தவர்
   3 . அழகர் கோவில் அருகில் உள்ள ஒரு கிராமத்துப் பாண்டியர் கல்வெட்டு சாஸ்தாவை புலிவாகன தேவர் என்று குறிக்கிறது
   4 கன்னியாகுமரி கல்வெட்டு வேதிய சாத்தான் என்று குறிப்பிடுகிறது.

10. இங்கே மறுமொழியிட்டிருக்கிற அன்புள்ளங்களுக்கு நன்றிகள்…

    பெண்கள் சபரிமலைக்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பெறாமைக்கு அப்பிரதேசம் பெருங்காடாக இருந்தமையும் நாடு அந்நியமதத்தவர்களின் கட்டுப்பாட்டில் (பெண்களுக்குப் பாதுகாப்பற்ற நிலையில்) இருந்ததும் கூட காரணமாகச் சொல்லப்பெறுகிறது.

    இன்னொன்றும் இங்கே சொல்ல விரும்புகிறேன். சில ஐயப்ப பக்தர்கள் இந்த விரதகாலத்தில் பிதிர் காரியம் செய்யக்கூடாது என்று சொல்லி தாங்கள் வழக்கமாகச் செய்கிற பிதிர்தர்ப்பணம், சிரார்த்தம் (திவசம்) ஆகியவற்றையும் விட்டுவிடுகிறார்கள். இது சாஸ்திர விரோதமில்லையா? பிதிர்கடனை செய்யாமல் விடுவதுச சரியாகுமா? இதும் எனது பல்வேறு சந்தேகங்களுள் ஒன்று. அன்பர்கள் எவருக்கேனும் இதற்கு சமாதானம் தெரிந்திருந்தால் சொல்லுங்கள்.

    ஐயப்பனே தன் சிற்றன்னை பணிக்காய் புலிப்பால் தேடிக் காட்டிற்குப் போன உத்தமனாச்சே. அப்படியான பகவானின் விரதத்தை சொல்லி தத்தம் தாய், தந்தையர் கடனை விட்டு விடுவது சரியல்லவே..?

11. ஐயனார் உலகில் பல்வேறு அவதாரங்களை எடுத்தார் என்று கூறுகின்றனர். அவற்றில் எட்டு முக்கியமானவை. அவற்றில் முதன்மையானதும் தற்போது சபரிமலைச் சாஸ்தாவாக வழிபடப்பெறுபவரும் தர்மசாஸ்தா ஆவார். இது சரித்திரபூர்வமானது என்பர்.

    பாண்டிய அரசு சிதைந்த பின்னர் பொ.பி 1081ல் மதுரையை விட்டு விட்டு சில காலம் வள்ளியூரிலும் தென்காசியிலும் ஆட்சி செய்தனர். அந்த தென்காசி பாண்டியர் வம்சத்தில் வந்த மன்னர்கள் பிற்காலத்தில் கேரளத்துப் பந்தளத்தில் ஆட்சியை நிறுவினர். அங்கே தான் ஐயப்பன் தர்மசாஸ்தாவாக அவதரிழத்திருக்கிறான். ஆக, ஐயப்பனின் காலம் ஆழ்வார்களுக்கும் நாயன்மார்களுக்கும் ஆதிசங்கரார், இராமானுஜர் ஆதிய ஆச்சார்யார்கள் காலத்திற்கும் பிற்பட்டது என கருதக் கூடியதாக உள்ளது.

    ஆனால் இந்த வழிபாட்டிற்கு முன்னோடியாக இன்றைய சபரிமலையில் முன்னரே ஐயனாருக்குக் கோயில் இருந்தது. என்று சொல்கிறார்கள். முக்கியமாக இன்றும் கோயிலில் மிகச் சிறப்பாகப் பூஜிக்கப்பெறும் பதினெட்டுப்படிகள் பரசுராமரால் ஸ்தாபிக்கப்பெற்றவையே என்கிறார்கள்.

    மணிகண்டனின் வரலாற்றில் இராமாயணத்தின் சாயலையும் காண்கிறோம். இது இவ்வாறாகிலும் சபரிமலை வழிபாட்டில் இஸ்லாமிய சமயத்தின் தாக்கங்கள் சில உள்ளனவா? என்றும் சில சமயங்களில் சிந்தித்துண்டு. இவை பற்றி மேன்மேலும் சிந்திக்க வேண்டும்.

    எனினும் நானும் ஐயப்ப பஜனைகள் பலவற்றில் இந்த சிக்கல்களை எல்லாம் சிந்திக்காமல், பேசாமல் இன்று வரை பங்கேற்று வருகிறேன். பக்திபூர்வமாக மிக சிறப்பாக உள்ளது. உண்மையில் ஐயப்பனை உருகி வழிபடுபவர்கள் எல்லா வளங்களும் பெறுகிறார்கள். எல்லா நலங்களும் பெறுகிறார்கள்.

    திரு. மணிமன்னன் அவர்களுக்கு,

    தாங்கள் குறிப்பிடுவது போல பாவர் சமரசத்தைக் காட்ட இணைக்கப்பெற்றிருக்கலாம் என்ற கருத்தை என்னால் புரிந்து கொள்ள இயலவில்லை. ஏனெனில் ஐயப்பனைப் போலவே பாவரும் சரித்திரபூர்வமானவராக இருக்க மாட்டாரா? அது தவிர பிற மதங்களிலும் மதங்களைக் கடந்த சமரசஉள்ளமும், பரந்த எண்ணமும், உண்மையான இறை அபிமானமும், ஆன்மீகத்தேடலும் உள்ளவர்கள் நிறையவே இருக்கிறார்கள் என்பது உண்மையே. அவ்வகை ஒருவராக பாவரையும் கருதலாமே?

    இற்றைக்கு சுமார் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் நடந்த கதையாகப் பேசப்பெறும் ஐயப்ப வரலாற்றில் உண்மைகள் நிறையவே இருக்கலாம் என்று நம்புகிறேன். ஐயப்பப் பெருமான் அவ்வுண்மைகள் வெளிவர அருள வேண்டும் என்றும் பிரார்த்திக்கிறேன்.

12. நல்ல கட்டுரை… செம்மையான மறுமொழிகள்… சிறப்பாகப் பகுத்தறிவுபூர்வமான நடை… கட்டுரையாசிரியரின் தெளிவு மிக்க தமிழ் நடையழகுக்கு நன்றிகள்..

    ஆனால் தற்போதெல்லாம் நம்ம நாட்டில் ஐயப்ப வணக்கத்தில் மாற்றங்களும் புரட்சிகளும் செய்ய வேண்டும் என்று யார் சொல்கிறார்கள்? என்று பாருங்களேன்..

    ஜோதிஷர் ஒருத்தர் கேரளாவில் ஏதோ அறிக்கை விட்டார். பிறகு அங்க ஒரு நடிகை ஏதோ ஒரு செய்தி வெளியிட்டார். பிறகு, தற்போது பார்த்தீங்கண்ணா…

    எங்கட கனவுக்கன்னி கவாச்சி காட்டி கதிகலங்கச் செய்யிறவங்களும் தானும் சபரி மலை போப்போறாங்களாம்.. தப்பில்லை. யார் சொன்னாலும் அதைப் பகுத்தறிவு பூர்வமாயச் சொன்னா ஏற்க வேண்டியது தான்.. ஆனா.. இவங்கள எல்லாம் சபரிமலைக்கு விட்டா.. என்ன ஆகும? ஆடைக்குறைப்புச் செய்து ஆட்டம் எல்லோ போடுவாங்க?

13. ஐயன்- ஐயனார்- ஐயப்பன்- சாஸ்தா/சாஸ்தா என்று தலைப்பிட்டிருக்கலாம்… இங்கே சாத்தா பற்றியும் அதிகம் பேசப்படுகிறதே..?

14. //ஐயப்பனைப் போலவே பாவரும் சரித்திரபூர்வமானவராக இருக்க மாட்டாரா?- ஸ்ரீ மயூரகிரி சர்மா//
    வாவரும் ஐயப்பனைப் போலவே சரித்திரப்பூர்வமானவாராக இருந்தாலும் அவர் எந்த அளவுக்கு தெய்வத்துள் வைக்கப்படும் ஐயப்பனுக்கு இணை யானவராக இருந்தார் என்று தெரிய வேண்டும். ஏனெனில் வாவரையும் வழிபடுகிற சம்பிரதாயம் ஐயப்பமாரால் அனுசரிக்கப்ப்டுவதற்கு ஒரு நியாயம் வேண்டும் அல்லவா? மத நல்லிணக்கம், சரவ சமய சமபாவம் என்றெல்லாம் ஒருதலைப்பட்சமாக ஹிந்துக்கள் மட்டுமே அனுசரித்து, இன்னும் எவ்வளவு காலத்திற்குத் தங்கள் உரிமைகளையும், உடைமைகளையும் தமது சொந்த பூமியிலேயே விட்டுகொடுத்துக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று யோசிக்க வேண்டும்.
    வடக்கேயும் புரியிலும் சில ஹிந்து ஆலயங்களில் காவி நிறக் கொடியில் பிறையும் காணப்படுகிறது. இதற்கு என்ன அவசியம்?
    காஞ்சி ஸ்ரீ வரதராஜப் பெருமாள் ஆலயத்தில் அத்தி மரத்தாலான பெருமாள் பிரதிமை வழிபாட்டில் இருந்தது. முகமதியர் ஆக்கிரமிப்பின்போது அதன் புனிதத்தைக் காப்பதற்காகக் கிணற்றில் இட்டுவிட்டனர். இன்று நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கிணற்றிலிருந்து பிரதிமையை வெளியே எடுத்து, அத்தி வரதா என்று கன்னத்தில்போட்டுக்கொண்டுவிட்டு மறுபடியும் கிணற்றுக்ககுள் போட்டுவிடும் சம்பிரதாயம் ஒரு திருவிழாவாகவே அனுசரிக்கப்படுகிறது. இந்த ஹிந்து மனப்போக்கின் பிரகாரம் வாவர் சமாசாரமும் இப்படியொரு நிர்பந்தத்தின் விளைவாக ஏற்பட்ட வழக்கமா என்று யோசிக்க வேண்டும். இதை நான் ஒருமுறை திருவேற்காடு ஐயப்பசாமியிடம் சொன்னபோது அவர் அட்டகாசமாகச் சிரித்து, இருக்கும் இருக்கும் எனத் தலையாட்டி, ஆனால் எப்படி இட்டலி சுட வேண்டும் என்று பேசச் சொன்னால் அதில் கூட உன்னுடைய கொள்கையை நுழைத்து விடுகிறவனாயிற்றே நீ என்று .சொல்லிக் கூடியிருந்த அனைவரையும் சிரிக்க வைத்தார்!
    -மலர்மன்னன்

15. //ஆனால் எப்படி இட்டலி சுட வேண்டும் என்று பேசச் சொன்னால் அதில் கூட உன்னுடைய கொள்கையை நுழைத்து விடுகிறவனாயிற்றே நீ என்று .சொல்லிக் கூடியிருந்த அனைவரையும் சிரிக்க வைத்தார்!- மலர்மன்னன்//

    அதன்பின் நான் நிஜமாகவே இட்டலி சுடுவது எப்படி என்று அவர்முன் பேசி பரிசுத்த ஆவியில் அது வேகாது என்றும், நமக்கு சம்பந்தமில்லாத கலாசாரம், சம்பிரதாயம், பெயர்கள் ஆகியவற்றை நாம் ஏன் கட்டிக்கொண்டு அழவேண்டும், நமது சுயமான ஆரோக்கியப் பலகாரமான இட்டலியை நமது இட்டலிப்பானையிலிருந்து கிளம்பும் இயற்கையான ஆவியில் அழகாக வேகவைத்து உண்போம் என்றெல்லாம் பேசி ஐயப்பசாமியையும் கூடியிருந்தவர்களையும் சிரிக்க வைத்தேன். ஐயப்பசாமியின் சிரிப்பு மிகவும் பிரசித்தமானது. வானமே இடிந்து விழுவதுபோல் இடிஇடியென்று சிரிப்பார். அன்று என் பேச்சைக்கேட்டு அவர் சிரித்த சிரிப்பு இப்போதும் என் செவிகளில் மோதுகிறது!
    -மலர்மன்னன்

16. மலர்மன்னன் அவர்களே,

    இவ்விடத்தில் உங்களின் பதிவுக்கு மிக்க நன்றியறிதலைத் தெரிவிக்கிறேன். அது என்ன தங்களுக்கு நன்றாகச் சமையல் கலை தெரிந்திருக்கிறதே? அதிலும் இட்டலி சுட்டுத் தந்ததை நினைக்கிற போதே அடக்க இயலாமல் சிரிப்பு வருகிறது. பலருக்கும் உங்கள் மறுமொழியைக் காட்டிக் காட்டிச் சிரிக்கிறேன். தங்கள் சிந்தனையும் சிந்திக்க வெண்டியது தான்.

17. சர்மாஜி,
    உண்மையிலேயே நான் மிகவும் நன்றாகச் சமைப்பேன். தென்னாட்டு, வடநாட்டு சமையல் வகைகள் இரண்டுமே சமைத்துப் போட்டு மற்றவர்கள் உண்டு ரசிப்பதைக் கண்டு மகிழ்வேன். ஸந்நியாச ஆசிரமத்தை மேற்கொண்டுவிட்டேன் என்றாலும் என் மகள் வீட்டுக்கு எப்போதேனும் செல்லும்போதெல்லாம் இரவு உணவுக்கு வட நாட்டு முறையில் கூட்டு வகைகளும் ஸலாட் வகைகளும் செய்து வைப்பேன். என் மாப்பிள்ளை அப்பா எப்படிச் செய்தார் என்று கேட்டுத் தெரிந்துகொள் என்று என் மகளிடம் சொல்வது வழக்கம். சில தொலைக் காட்சி அலைவரிசைகள் சமையல் கலை போட்டி நடத்துகின்றனவாம். அதில் நான் பங்கேற்க வேண்டும் என்றும் என் மாப்பிள்ளை வற்புறுத்துவார்!
    இந்த இட்டலி சுடும் சமாசாரத்தில் இன்னும் சிரிக்க இடமுள்ளது. அரிசியை பரமாத்மாவுக்கும் உளுந்தை ஜீவாத்மாவுக்கும், ஏதேனும் கல் கடித்தால் அதை மாற்றுச் சமயத்தினரின் மத மாற்ற முயற்சிகளுக்கும் நான் ஒப்பிட்டுப் பேசியபோது உட்காந்திருந்தவர்கள் அனைவரும் தரையில் உருண்டு சிரித்தார்கள்!
    அன்புடன்,
    மலர்மன்னன்

18. //பாண்டிய அரசு சிதைந்த பின்னர் பொ.பி 1081ல் மதுரையை விட்டு விட்டு சில காலம் வள்ளியூரிலும் தென்காசியிலும் ஆட்சி செய்தனர். அந்த தென்காசி பாண்டியர் வம்சத்தில் வந்த மன்னர்கள் பிற்காலத்தில் கேரளத்துப் பந்தளத்தில் ஆட்சியை நிறுவினர். அங்கே தான் ஐயப்பன் தர்மசாஸ்தாவாக அவதரிழத்திருக்கிறான். ஆக, ஐயப்பனின் காலம் ஆழ்வார்களுக்கும் நாயன்மார்களுக்கும் ஆதிசங்கரர், இராமானுஜர் ஆதிய ஆச்சார்யார்கள் காலத்திற்கும் பிற்பட்டது என கருதக் கூடியதாக உள்ளது//
    …. Good research… Please con…

19. கட்டுரை ஆசிரியர் திரு.ஷர்மா அவர்களுக்கு,
    இத்தனை ஆகம நூல்கள் உண்டு என்பதுகூட எனக்குத் தெரியாது. ஆனால், வெறும் இரண்டு முறை சபரிமலைக்கு சென்று வழிபட்டு அந்த பிரபுவால் வாழ்வில் முன்னேறிய ஒரு எளிய பக்தன் என்ற உரிமையில் எனக்குத் தெரிந்த சிலவற்றைக் பகிர்ந்துகொள்கிறேன்:-

    1. கருப்பு நிறம் அமங்கலமானது என்று கூறமுடியாது. மகாவிஷ்ணுவும் அவரது பிரபலமான அவதாரங்களான இராமன், கண்ணன், வேதவியாசர் அனைவரும் கருமையான மேனியை உடையவர்கள். மேலும், மகாபாரதத்தில் புகழ்மிக்க கதாபாத்திரங்களான அர்ஜுனன் மற்றும் திரௌபதி கருநிறத்தவர்கள். அய்யப்ப பக்தர்கள் கருநிற ஆடைகள் அணிவதன் காரணம் கருப்பு ஆடை சனீஸ்வரருக்கு உகந்தது. அய்யப்ப பக்தனுக்கு சனீஸ்வரரின் தாக்கம் குறைவாக இருக்கவேண்டும் என்பதற்காக.

    2. சபரிமலை கோவிலில் 10 முதல் 50 வயதுள்ள பெண்களை அனுமதிக்காததின் காரணம் அவர்களால் 41 நாட்கள் விரதத்தை அனுசரிக்க முடியாது என்பதற்காக. எனினும், மாலை அணிந்து, விரதம் அனுசரிக்காமல் இருமுடி கட்டாமல் இருப்பவர்களைக் கூட பின்வழியாக, அதாவது பதினெட்டுப் படிகள் ஏறாமல் சென்று தரிசிக்க அனுமதி உண்டு. இதுபோல அவர்களுக்கும் அனுமதி உண்டு. சிறுமிகளையும் மூதாட்டிகளையும் எவரும் தடுப்பதில்லை.

    3. ஐயப்பசுவாமியின் வாழ்கை நிகழ்சிகள் கி.பி. பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் நடந்ததாக எங்கோ படித்த நினைவு உண்டு. ஏனெனில், அவரை வளர்த்த இராஜா இராஜசேகர பாண்டியன் அந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ததர்க்கு ஆதாரங்கள் பந்தளம் நூலகத்தில் உண்டு என்று கேள்விப்பட்டுள்ளேன்.

    தொடரட்டும் உங்கள் பனி.. வாழ்த்துக்கள், வணக்கங்கள்!

    நன்றி,
    பாலாஜி.

20. தற்செயலாக இன்று இட்லி சாப்பிட்டபின் பின்னூட்டங்களை ப்படித்தேன் .ரசித்து சிரித்தேன். இனி எப்போது இட்லியைப்பார்தாலும் இதன் ஞாபகம் வரும்! .
    மலைக்கு பெண்கள் செல்வது பற்றி-முதிய வயதில் என் குடும்பத்து பெண்மணிகள் இருவர் அங்கு விரதம் இருந்து சென்றார்கள்.
    அவர்களை வாட்டி வந்த சிறு உடல் உபாதைகள் தாமாகவே தீர்ந்தது என்றார்கள்-அவர்கள் திட பக்தியின் பரிசு இது என்று தோன்றியது-அங்கிருப்பவன் ஒரு பெரும் காந்தக்கல் -தானாகவே வலிய சிலரை ஆட்கொள்கிறான் .
    ஆனால் சபரிமலையை நாத்திகர்கள் விடுவதாக இல்லை-அங்கே அமர்ந்திருப்பவனோ லேசுப்பட்டவன் அல்ல. அவர்களுக்கு நிச்சயம் புரிய வைப்பான். இதில் கொடுத்து வைத்த நாத்திகர்கள் பக்தர்களாகவும் மாறலாம் .
    யாரேனும் தெரிந்தால் சொல்லுங்கள்-1950 யில் மூலவர் நம் வழக்கப்படி கருங்கல்லால் ஆனவராய் இருந்தாராம். பின் பஞ்சலோகத்தில் இப்போதுள்ள மூர்த்தி ஸ்தாபிக்கப்பட்டது என்றும் எங்கோ படித்தேன். மூலவர் ஏன் கல்லில் அமையவில்லை என்று யோசித்தது உண்டு. இவ்விவரம் உண்மையா?
    அன்புடன்
    சரவணன்

21. அய்யா சர்மா அவர்களே
    எனக்கு பல சந்தேகங்கள்.
    1 ) அயப்பனுக்கு கலியுகவரதன் என்ற பெயர் உண்டு. மகிசியை (மகிசாசுரனின் தங்கை)கொல்ல அவதாரம் எடுக்கப்பட்டதே மணிகண்ட அவதாரம். (மகிசாசுரனை கொன்ற ஆதிபராசக்தியின் காலம் என்ன) அப்படியெனில் ஐயப்பன் கலியுக தொடக்கத்தில் பிறந்திருக்க வேண்டும். ஏனெனில் இப்போது கலியுகம் 5112 ஆம் வருடம் நடந்துகொண்டு இருக்கிறது.

    2 ) தாங்கள் ஐயப்பன் வாபர் என்ற இஸ்லாமியனின் நண்பன் என்று மக்கள் நம்பிக்கொண்டிருப்பதாக சொல்கிறீர்கள்.(முஸ்லிம்கள் காலத்தில் கப்பலே கிடையாது. ஆனால் வாபர் கப்பல் வழியாக வந்ததாக அல்லவா இன்னும் தமிழ் திரை உலகமும் மக்களை ஏமாற்றுபவர்களும் சொல்லிக்கொண்டு இருக்கிறார்கள்.) இஸ்லாம் இந்தியாவில் வடக்கிலிருந்து கைபர் போலன் கனவை வழியாக கொள்ளையடிக்க தொடங்கி 800 ஆண்டுகள் ஆகிறது. அதுவும் தென் பகுதிகளில் ஊடுருவி 400 ஆண்டுகள்தான் ஆகியிருக்கலாம். ஏனெனில் அவுரங்கசீப்பின் காலத்தில் முஸ்லிம்களின் பேரரசை சிவாஜி முறியடித்து விட்டார்.இது நடந்தது வடக்கில். அதன் பிறகு திப்பு சுல்தான் போன்றோர் தென் பகுதிகளில் குடியேறி ஹிந்து கலாசாரத்தை அழித்தார்கள். அதன்பிறகே வெள்ளைக்காரன் நம்முடைய கலாசாரத்தை கெடுத்தான். இவை எல்லாம் பார்க்கும்போது இஸ்லாமிய பாபர் என்பது பொய். அப்படியானால் அந்த வாபரோ பாபரோ அவன் குறிப்பில் எழுதியிருக்க வேண்டுமல்லவா. எல்லோரும் ஐயப்பனை வழிபட்டிருக்க வேண்டுமல்லவா. இவர்கள் மக்களை திசைதிருப்ப ஏற்படுத்தப்பட்டதுதான் இந்த இஸ்லாமிய வாபர். உண்மை வாவர் சாமியை பற்றி இப்போது காண்போம்.

    வாபர் சுவாமி: இவர் ஐயப்பனின் தோழர். மகிசியை அழிக்க ஐயப்பன் புறப்படும்போது அவருக்கு துணையாக இருக்கும் பொருட்டு சிவனால் துனையனுப்பபட்ட சிவனின் பூதகணங்களில் ஒருவர்.(எவ்வாறு முருகன் சூரனை அழிக்க வீரபகுவை துணைக்கு சிவன் அனுப்பினாரோ அதுபோல). மகிசியின் உருவம் எருமையைபோல் இருக்கும். அவளை கொன்ற இடம் தான் எருமைகொல்லி (எருமேலி என மருவியுள்ளது-அழுதா நதியின் அருகில்)
    மகிசியை வதைத்த சந்தோசத்தை கொண்டாடுவதே பேட்டை துள்ளல். (மகிசியை வதைக்க வாபரன் மற்றும் அவர் சகாக்கள் அப்போது பூண்டுருந்த கோலம்) இன்றுவரை நடந்துகொண்டிருக்கிறது. அய்யப்பனுக்கு பந்தள மகாராஜா கோவில் கட்டுமுன்பு ஐயப்பனின் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க “தன்னுடைய நண்பன் வாபரனுக்கு எருமேலியில் ஒரு கோவில் அமையுங்கள்” “என்னை நாடி வரும் பக்தர்கள் முதலில் வபரனை வழிபட்டு கொண்டு என்னை பார்க்க வருவார்கள். avarkalukku வாபர்(வாபரன்) valithunaiyaaka iruppan” என்று ஐயப்பன் sonnathin peril anku vaparukku koil kaddappaddathu. ikkoil masoothikku ethiril இருக்கும் பேட்டை sastha koilin vasalukku idappuram amainthullathu. valappuram kaduttha sami koil ullathu.(இப்போது வாபர் saami silaiyai kerala arasu thirudi viddathu). irandu varudankalaaka இன்னும் amaikkappadavillai.

    aakave yaarum masoothikku sellavendaam. வாபர் saami koilukku(vasalin idappakkam)sentru வாபர் arulvendi ஐயப்பனை tharisikka selvom.

    saamiye saranam ayappaa.

22. வணக்கம்,
    கட்டுரை ஆசிரியர் கீழ் கானும் கேள்விக்கு ஆம் அல்லது இல்லை என ஒரே வார்த்தையில் பதில் தரவும்.
    ஐயனாரும், ஐயப்பனும் ஒரே தெய்வமா?

23. // வெங்கடேச சிவம்
    20 February 2011 at 11:44 pm
    வணக்கம்,
    கட்டுரை ஆசிரியர் கீழ் கானும் கேள்விக்கு ஆம் அல்லது இல்லை என ஒரே வார்த்தையில் பதில் தரவும்.
    ஐயனாரும், ஐயப்பனும் ஒரே தெய்வமா? //

    ஆம்.

    தத்துவார்த்த ரீதியாக, சிவனும் விஷ்ணுவும் ஒரே தெய்வமா என்று கேட்டால் கூட, இந்த பதில் தான் வந்திருக்கும்.

    சமய, வரலாற்று, பண்பாட்டு, கலாசார ரீதியாகவும் – ஆம். சாஸ்தா/ஐயனார் வழிபாடு பல பரிமாணங்கள் கொண்டது. அதில் ஒன்று தான் ஐயப்பன். சாஸ்தாவின் பல ரூபங்களைப் பற்றி இந்தக் கட்டுரையாசிரியரே விளக்கியிருக்கிறாரே..

    எட்டவதாரங்கள் உண்டு எட்டு ஸ்வரூபங்கள் உண்டு
    அஷ்ட பூதலத்தில் இவர் அறியாததொன்றுமில்லை..

    சாஸ்தா வரவைக் கேளாய் – சபரிகிரி
    சாஸ்தா வரவைக் கேளாய் !

    என்று பாரம்பரிய சாஸ்தா வரவுப் பாடலே கூறுகிறது.

    ஐயனாரும், ஐயப்பனும் வேறு வேறு என்றால் சிவனும், ருத்திரனும், தட்சிணாமூர்த்தியும், நடராஜரும் எல்லாம் வேறு வேறு தெய்வங்கள் என்று சொல்வது போலாகும்.

24. R.Kumari Kuselan அவர்கள் கூறியது உண்மை. மகிஷி வதத்திற்க்கு ஐய்யப்பனுடன் சிவபெருமானால் அனுப்பி வைக்கப்பட்ட பூதகணத்தை சேர்ந்தவரே வாபூரன். வாபர் அல்ல.

25. பக்தியால் ஞானத்தை காட்டுவதில் முன்னிற்பது இன்று சபரிமலையிலே கோயில் கொண்டுள்ள
    ஜோதிஸ்வருபன் தர்மசாஸ்தா ஸ்ரீ ஐயப்ப சுவாமியே

    தூய பழக்கம், எல்லோரயும் ஐயப்ப சாமியாக பார்ப்பது, எல்லோரும் ஒரே
    மாதிரி உடை, மலை அணிவது எல்லோரும் சமம் ஆகிவிடுகிறார்கள்.
    18 படி ஏறி அய்யப்பன் என்ற ஒரே நினைவோடு வரவேண்டும். அப்போதுதான் காணமுடியும்.

    அங்கே காண்பது மகர ஜோதியை. எல்லாம் வல்ல இறைவனை ஜோதியாக காண
    நம்மை நாம் தயார் படுத்திகொள்வதே சபரிமலை யாத்திரை.

    குருவை பணித்து அவர் வழி காட்டுதலில் இறைவனை காண பயண படவேண்டும்.
    இதுவே சபரிமலை பயணத்தில் முக்கியமானது.

    குரு சாமியை சந்தித்து மாலை அணிந்து விரதம் காக்க வேண்டும். குரு வழி காட்ட
    மலை ஏறி ஜோதி ஸ்வ்ருபனை காணலாம்

    திருவடி தீக்ஷை(Self realization)

    இந்த வீடியோவை முழுமையாக பாருங்கள்.
    இது அனைவருக்கும் தேவையானது.நாம் நிலையிள்ளத உடம்பு மனதை “நான்” என்று நம்பி இருக்கிறோம்.
    சிவசெல்வராஜ் அய்யாவின் உரையை முழுமையாக கேட்கவும்.

    https://sagakalvi.blogspot.com/

    Please follow

    (First 2 mins audio may not be clear… sorry for that)
    https://www.youtube.com/watch?v=y70Kw9Cz8kk
    https://www.youtube.com/watch?v=XCAogxgG_G4
    https://www.youtube.com/watch?v=FOF51gv5uCo

    Online Books
    https://www.vallalyaar.com/?p=409

    Contact guru :
    Shiva Selvaraj,
    Samarasa Sutha Sanmarkka Sathya Sangam,
    17/49p, “Thanga Jothi “,
    Kalaignar kudi-iruppu – Madhavapuram,
    Kanyakumari – 629702.
    Cell : 92451 53454

26. திருவடியும், மகர ஜோதியும், பொன்னாம்பல மேடும் நமது உடலில் உள்ளது.
    மேலும் அறிந்துகொள்ள https://sagakalvi.blogspot.com/2011/10/self-realization.html
    ஐயப்பனை காண சபரிமலை செல்வதும் நம்மை நாம் அறிவதும் ஒன்று

27. ஐயனார் ஐயப்பன் வழிபாட்டைப் பற்றி பிரம்மஸ்ரீ சர்மா அவர்கள் மிகச்சிறப்பாக எழுதியுள்ளார். அதை படிக்கும் நல்வாய்ப்பு அடியேனுக்கு இன்றுதான் கிடைத்தது. தமிழ் மற்றும் சம்ஸ்க்ருதத்தில் உள்ள புராண ஆகம செய்திகளை மிகச் சிறப்பாக தொகுத்து வழங்கியுள்ளார் ஸ்ரீ மயூரகிரியார். இது ஆன்மீக ஆர்வர்வலர்களுக்கு அரிய விருந்து இக்கட்டுரை.
    இன்றைக்கு ஸ்ரீ ஐயப்ப வழிபாடு தென்னகமுழுதும் பரவி ஒரு சமய ஆன்மீக இயக்கமாக விளங்குகிறது. அது ஒரு சமயப்பிரிவாகவில்லை மாறாக ஹிந்து சமயத்தின் பல தரப்பினரும் மொழி, சாதி கடந்து இணையும் சங்கமமாக இலங்குகிறது. ஆரம்பகாலத்தில் மலையாளிகள் மட்டும் செய்த மாலை அணிந்து விரதம் இருந்து இருமுடி கட்டி சபரிமலை செல்லும் வழிபாட்டுமுறை ஆந்திரம் கடந்து மராட்டியத்திலும் ஹிந்துக்களால் கைக்கொள்ளப்படுகிறது.கடல் கடந்து அந்தமான் மற்றும் இலங்கையிலிருந்து ஐயப்ப பக்தர்கள் சபரிமலைக்கு மாலை அணிந்து வருகிறார்கள். இந்தியாவின் வடகிழக்கு மாநிலமான மிஜோரமின் தலைநகரான ஐஜலில் கூட ஐயப்பவழிபாடு நடைபெறுகிறது. மலையாளிகளும் தமிழர்களும் இணைந்து வழிபாடு நடத்துகின்றனர் ஆண்டுதோரும். வடமாநிலத்தவரும் அதில் பங்குகொள்கின்றனர். ஸ்ரீ ஐயப்ப பக்தி இயக்கம் ஹிந்து சமூகத்தில் காணப்படும் சாதீய ஏற்றத்தாழ்வுகளை சமன் செய்வதில் அமைதியாக செயல்பட்டுவருகிறது.
    ஸ்ரீ சர்மாஜி அவர்கள் நமது சிந்தனைகு ஒரு சில கேள்விகளை தமது கட்டுரையின் நிறைவுப்பகுதியில் எழுப்பியுள்ளார்.
    முதல் கேள்வி கறுப்பாடை தொடர்பானது. கறுப்பாடை வனச்சூழலுக்கும் பொருத்தமானது என்பது நல்ல பதில். தாந்த்ரீகர் இன்னும் கறுப்பு ஆடை அணிந்து வழிபாடு செய்வது இங்கே சிந்திக்கத்தக்கது.
    இரண்டாம் கேள்வி பெண்களுக்கு ஸ்ரீ ஐயப்ப வழிபாட்டில் சபரி யாத்திரை அனுமதி தொடர்பானது. இது தொடர்பாக தீவிர மறுபரிசீலனை அவசியம். பெண்களின் இயற்கை உபாதையான மூன்று நாள் தீட்டு இங்கே குறுக்கே நிற்கிறது என்று இப்போதுள்ள நடைமுறையை சிலர் நியாயப்படுத்துகிறார்கள். இது சரியல்ல. இந்த உபாதை சமைத்த உணவுகளை உண்ணத்தொடங்கிய காலத்தே பெண்களுக்கு உண்டானது என்பதை சிவசைலம் இயற்கை நல்வாழ்வு நிலையத்தார் நிறுவியுள்ளனர். எனவே பெண்களுக்கும் வழிபாட்டில் பங்கேற்பதில் ஆண்களுக்குள்ள உரிமைகள் வீரசைவர்கள் வழங்குவது போல் வழங்கவேண்டும்.
    மூன்றாவது வினா ஸ்ரீ ஐயப்ப குருசுவாமிகளின் செயல்பாட்டில் ஒழுங்கு தொடர்பானது. பல ஆண்டுகள் சபரிமலைக்கு சென்று வந்த அனுபவஸ்தர்களே குருசுவாமிகளாக விளங்குவதைக் காணமுடிகிறது. இதில் ஒருமித்த தன்மை ஆச்சார ஒர்மை ஒழுங்கு நிலவுவதாகவே தெரிகிறது. குருசுவாமிகள் நியமிக்கப் படுவதாகவோ அல்லது அவர்களுக்கு தீக்கை செய்விக்கப்படுவதாகத்தெரியவில்லை. ஸ்ரீ ஐயப்ப சேவா சங்கங்கள் பல நாடுமுழுதும் செயல்பட்டு வந்தாலும் அவை இதுவிசயத்தில் ஒருங்கிணைந்து செயல் படவும் வழிகாட்டும் முறைகளையும் உருவாக்க முயன்றிடலாம்.
    வினா நான்கு ஐயப்ப வழிபாடு வைதீகமா அல்லது தாந்த்ரீகமா என்பது. வேதத்தில் ஆலய வழிபாட்டுமுறைகள் இல்லை அதனை வழிப்படுத்துவன சைவ சாக்த வைணவ ஆகமங்கள். ஆனால் வேத மந்திரங்கள் அத்தகு வழிபாட்டில் செய்யப்படும் கிரியைகளில் வெகுவாக பயன்படுத்தபடுகின்றன. ஆகவே அவை வேதசம்மதமானவை. ஸ்ரீ சபரிமலை ஆலய அர்ச்சகர்கள் தந்திரிகளாக அழைக்கப்படுவதால் அது தாந்த்ரீகம் என்றே கருதலாம்.
    புதிய சாஸ்தா ஆலயங்கள் அல்ல ஸ்ரீ ஐயப்ப ஆலயங்களே கேரள முறைப்படி ஏற்படுத்திப்பட்டு வழிபாடுகள் நிகழ்கின்றன. காலந்தோரும் குலதெய்வமாக பல்வேறு குடிகளால் தமிழகத்தில் பல்வேறு பகுதிகளில் வழிபடப்பட்டுவரும் ஸ்ரீ தர்மசாஸ்தா அதே முறைப்படி வழிபடப்படுகிறார்.
    ஐந்தாம் வினா மாலை அணிவது தொடர்பானது. அது ஸ்ரீ ஐயப்ப பக்தர்களின் தனித்தன்மையை, தூய்மையை பாதுகாப்பதாக அமைகிறது. எனவே அம்முறை தமிழகத்தில் ஆறுபடைவீடு முருகபக்தர்கள், வெள்ளியங்கிரி ஆண்டவர் பக்தர்களாலும் தத்தம் வழிபாட்டில் பின்பற்றப்படுகிறது.
    ஆறாம் வினா ஐயப்பனும் ஐயனாறும் ஒன்றா வேறா என்பது. அதற்கு ஸ்ரீ ஜடாயு அளித்த வினா பொருத்தமானது. ஸ்ரீ விஷ்ணுவும் ஸ்ரீ ராமரும், ஸ்ரீ க்ருஷ்ணரும் வேறு என எந்த வைணவரும் கனவிலும் நினைப்பது உண்டா.
    சிவஸ்ரீ. விபூதிபூஷண்

28. நானும் இந்தக் கட்டுரைக்குப் பின் வந்த மறுமொழிகளைப் படித்து நீண்ட நாட்கள் ஆகிவிட்டன. இன்றைக்கு மதிப்பிற்குரிய வீபூதிபூஷண் அவர்களின் மறுமொழி கண்டு இங்கு வந்தேன்.. இங்கே பலராலும் பல்வேறு கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டிருக்கின்றமை கண்டு மகிழ்கிறேன்.

    ஐயப்ப வழிபாடு தொடர்பில் கேட்கப்பட்ட முக்கிய வினாவாகிய ஐயனார்- ஐயப்பன் ஒன்றா? என்கிற வினாவிற்கு ஜடாயு அவர்கள் வழங்கியிருக்கிற பதிலை நானும் ஆதரிக்கிறேன்.

    குமார் குசேலன் அவர்கள் ஐயப்பன் அவதாரம் நடந்தது வரலாற்றுக்கு முன்னைய காலம் என்று சில புராணக்கதைகளையே ஆதாரமாக வைத்து இங்கே பதிவிட்டிருக்கிறார்கள். புராணக்கதைகளை வரலாற்றை ஆராய்கிற போது எடுத்துக் கொள்வது இங்கே பொருத்தமாக இல்லை.

    ஆதிபராசக்தி- மஹிஷாசூரன்- மஹிஷி- ஐயப்பன் என்றெல்லாம் சங்கிலிப்பிணைப்புச் செய்து புராணக்கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால் வீண் குழப்பமே மிஞ்சும்.. இங்கே மஹிஷி பற்றிச் சொல்லப்படும் புராணச்செய்தியை அப்படியே நம்ப வேண்டியதில்லையே?

    ஆக, ஐயப்பனின் அவதார வைபவம் நடந்தது ஆதிசங்கரர், ஸ்ரீமத் ராமானுஜர் போன்ற ஆச்சார்யர்களுக்குப் பிந்தைய காலம் அதாவது 13,14ம் நூற்றாண்டு என்றே நம்புகிறேன். இது பற்றி இன்னும் ஆராயவும் சித்தமாக இருக்கிறேன்..

    மூலவர் விக்கிரஹம் எப்படியிருந்தது? என்பது குறித்து அறிய யானும் ஆவலாயுள்ளேன். இது நிற்க, வாபர் என்பது சிவகணமாக இருக்கலாம் என்கிற கருத்தில் உண்மையிருக்கலாம் என்று நம்புகிறேன்.

    நிறைவாக, வீபூதிபூஷண் அவர்கள் குறிப்பிடுவது போல, பெண்கள் சபரிமலை செல்வது மீண்டும் விவாதிக்கப்பட வேண்டியது என்றே கருதுகிறேன்.
    ஐயப்ப பக்தர்களிடையே ஒருமைப்பாடு ஏற்பட வேண்டும் என்கிற கருத்து முக்கியமானது. இப்படி ஒரு ஒருமைப்பாடு நிலவினால்.. இன்றைக்கு சபரிமலை செல்கிற யாத்திரீகர்களுக்கு மிகவும் வசதியாக அமையும்.

    இவற்றை இங்கு பதிவிடுகிற போது எனது மார்கழிச் சொற்பொழிவு “சூடிக் கொடுத்த சுடர்க்கொடி” இணையம் ஒன்றில் பதிவேற்றப்பட்டிருக்கிறது. எனது முதலாவது வைணவச் சார்பான சொற்பொழிவாக இருக்கிற இதனை அன்பிற்குரியவர்கள் பார்வைக்குச் சமர்ப்பிப்பதிலும் மகிழ்கிறேன்.

    https://www.yarlminnal.com/?p=2332

    இங்கே பதிவிட்ட அனைவருக்கும் நன்றி கலந்த வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன்…

29. திரு சர்மா அவர்களுக்கு… தங்கள் கட்டுரை மிக அருமை..

    ஐயனார் – ஐயப்பனுக்கு உள்ள ஒற்றுமைகளையும், ஆகம, புராண குறிப்புகளையும் நன்றாக தொகுத்துள்ளீர்கள்

    இந்த கட்டுரையில் தாங்கள் கேட்டுள்ள பல கேள்விகளுக்கான பதில்களை கிட்டத்தட்ட 14 ஆண்டுகாலம் ஆராய்ச்சி செய்து ஒரு பெரும் நூலாக இயற்றி உள்ளேன்

    இதுவே அந்த நூல் குறித்த பதிவு :
    https://aravindsastha.blogspot.in/2009/02/shri-maha-sastha-vijayam.html

    இரண்டாம் பதிப்பு :
    https://shanmatha.blogspot.in/2011/04/shri-maha-sastha-vijayam.html

    THE HINDUவில் வெளிவந்த எனது பேட்டி
    https://www.hindu.com/2009/01/25/stories/2009012558470200.htm

    மற்றொரு சுவாரஸ்யமான தகவல் – தாங்கள் வெளியிட்டுள்ள https://tamilhindu.com/wp-content/uploads/shasta_kirata_murti.jpg புகைப்படம் எனது பர்சனல் பூஜைக்காக கொண்டுவந்த ஓவியப்படம் …..

    சுவாமி சரணம்
    அரவிந்த் சுப்ரமண்யம்
    9994641801

30. பேரன்புடையீர்,

    தங்களின் மேலான ஆய்வுகளைப் பற்றி அறிந்தேன்.. மிக்க மகிழ்ச்சி… எல்லாம் வல்ல இறைவன் பேரருளால் ஐயப்பன் குறித்த தங்களின் ஆய்வுகள் பரவ பிரார்த்திக்கிறோம்..

    தங்களின் நூலில் உள்ள முக்கிய விஷயங்களை இப்படியான இணையங்களில் எழுதலாமே.. கடல் கடந்த நாடுகளில் இருக்கும் என்னைப் போன்ற நூலைப் பெற்றுக் கொள்ள இயலாத ஏராளமான அன்பர்களுக்கு அவை ஐயப்ப வழிபாட்டின் ஐயமகற்றும் ஒளி விளக்காக திகழலாம்..

    தங்களின் ஆத்மார்த்த பூஜா படம் இக்கட்டுரையுள் எப்படி வந்தது என்று யானும் அறியேன்.. அது இணையத்தளத்தில் எங்கோ இருந்து இணைய ஆசிரியர்குழுவால் எடுத்து இங்கு பதிவிடப்பெற்றுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

    மிக்க நன்றிகள்..

    தி.மயூரகிரி சர்மா
    யாழ்ப்பாணம்.

31. all the above historical details of lord ayyappa, ayyanar, sastha was given in detail by our beloved guruji late Sri Viswanatha Sharmaji very earlier itself. thanks for your detailed work in this field like our guruj.

    pranams

    Subramanian
    9444137586
    chennai – villivakkam

32. Moolavar Vighraham of Shree Dharma Sastha in Sabarimalai before the current one can be found in Perambur Ayappan Temple. It is called Mohini Sastha and the form is said to be exact replica of the one which was in worship before the fire accident.

33. I AM SO HAPPY. BECAUSE MY APPA SRI SORIMUTHU IYANAR NAN INUM NALLA THERECHUKETA ITHA KATDURY USESA IRUTHU. THANKS TO IYANAR APPA

34. சுவாமி அய்யனார் இன் வேறு பெயர்கள் என்ன என்று எனக்கு தெரியவில்லை நீங்கள் எனக்கு. கூறுங்கள்
    நன்றி