போகப் போகத் தெரியும் – 38

19 Replies to “போகப் போகத் தெரியும் – 38”

1. ///பாரதியும் புதுமைப் பித்தனும் புறக்கணிக்கப்படுவது ஏன்? சிந்திக்கவேண்டும்.
   – தி.க. சிவசங்கரன், கணையாழி, ஆகஸ்டு 1998///

   புதுமைப்பித்தனைப் பற்றி தெரியவில்லை. ஆனால் பாரதி ப்ராமணர் என்பதாலேயே அவரைப் புறக்கணித்து அவமதிக்கிறது தமிழக அரசு. அ தி மு க கூட பாரதியை உரிய முறையில் மதித்துவிட்டால் எங்கே தமக்கு பார்ப்பன ஆதரவு குத்தி பிரசாரம் செய்வார்களோ என்றே ஒதுங்கி நிக்கிறது. இந்த சுயநலவாதிகள் எல்லாம் ஒழிந்தால் தான் தமிழகத்தின் நிஜ தியாகிகளுக்கும் உண்மையான பெரிய மனிதர்களுக்கும் மரியாதை கிடைக்கும்.

   அதுவரை நமக்கு சபிக்கப்பட்ட காலம்.

   (Edited.)

2. //இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காங்கிரஸ் கட்சிக்கும் விடுதலைப் போராட்டத்திற்கும் பயன்பட்ட நாடகத் துறை பிற்பகுதியில் திராவிட இயக்கங்களிடம் சிக்கிக்கொண்டது. அது பற்றிய விவரங்களை அந்தப் பகுதியில் பார்க்கலாம்.//

   இந்திய சுதந்திரத்திற்கும், பின்னர் ஜனநாயகத்திற்கும், காங்கிரஸ் கட்சியின் வளர்ச்சிக்கும் பயன்பட்ட நாடகத்துறை திராவிட இயக்கங்களிடம் சிக்கிக்கொண்ட பிறகு அதன் மூலம் மாய்மாலம் செய்து, அடுக்கு மொழி பேசி, ஆலகால விஷத்தை அமுதமெனக் கூறி, அசிங்கங்களை அலங்காரம் செய்து அரங்கேற்றி, மக்களை மயக்கி ஏமாற்றி ஆட்சியைப் பிடித்தனர். பின்னர் அரசியல், ஆட்சி, அரசாங்கம், என அனைத்துமே நாடகம் ஆகிப்போனது.

   நாடகம் என்னவோ தொடர்கிறது…மக்கள் தான் விழித்தபாடில்லை. இலவசங்களும் இடஒதுக்கீடுகளும் தான் வாழ்க்கை என்று இளித்த வாயர்களாக இருக்கிறார்கள்.

   ம்ம்ம்……போகப் போகத் தெரியும்…
   அடுத்த பகுதிக்குக் காத்திருக்கிறேன்.

3. என்ன ஒரு அருமையான கட்டுரைத்தொடர். தமிழர்கள் கட்டாயமாக சுப்புவுக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்த கட்டுரைத்தொடர் ஒரு மிக முக்கியமான ஆவண பொக்கிஷம் மட்டுமல்ல உண்மையான தமிழர்களுக்கு பெருமிதம் அளிக்கும் உணர்ச்சிபூர்வமான பதிவும் கூட. எப்படிப்பட்ட இழிகூட்டம் நம்மை ஏமாற்றி நம் தலை மீது அமர்ந்திருக்கிறது என்பதை உணரும் போதுதான் இந்த தீராவிட சாக்கடை கொசுக்களை ஊதித்தள்ள பலம் கிடைக்கிறது.

4. Compare it to the current cinema that is under the control of evangelical forces…. 🙁

5. வணக்கம்,

   //பிறகு கவிஞரும் கருணாநிதியும்தான் கட்சி மாறினார்கள்.//

   மாறாமல் என்ன செய்வது, திரைப்படம் என்பது என்ன இளிச்சவாய் பொது மக்கள் முன்னாள் போடப் பட்ட பேச்சு மேடையா?
   திடீரென்று பாதிப் படத்தில் இந்த பாட்டை நான் பாடுவதானால் நான் இந்த படத்தில் நடிக்க மாட்டேன் என்று கே. பி. சு. அம்மையார் சொல்லி விட்டால் நட்டம் யாருக்கு.
   காட்சியில் லயித்து இருக்கும் மாங்காய் தமிழனுக்கு கலைஞர் பல்டி அடித்தது தெரியவா போகிறது. பணத்தில் நட்டம் பார்ப்பதை விட அவரின் கொள்கையை கொஞ்சம் நட்டப் படுத்திக் கொள்வது புத்தி சாலித்தனம் அல்லவா.

6. `கருணாநிதி கட்சிமாறினார்` போன்ற விசமத்தனமான தலைப்புகளை வைத்து யாரையும் ஏமாற்ற முடியாது.
   எள்ளல் செய்வது உயர் சாதிகளுக்கு கை வந்த கலை.உங்கள் தரப்பில் நியாயம் ஏதாவது இருந்தால் சொல்லுங்கள். ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

   அறிஞர் அண்ணா மற்றும் கலைஞர் கருணாநிதியின் நாடகங்கள் லட்சக்கணக்கான மக்களால் பாராட்டப்பட்டவை. சும்மாவாவது சுந்தராம்பாள் போன்ற வழக்கொழிந்த விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசினால் இந்த தலைமுறையிடம் அது எடுபடாது.

   அரசியலை எழுதுவதாகச் சொல்லும் சுப்புவிடம் சரக்கு தீர்ந்துவிட்டது என்று நினைக்கிறேன். அதுதான் நாடகத்தின் பக்கம் நகர்ந்துவிட்டார்.

7. கட்டுரையாசிரியர் அந்தக்கால ஆள் போலிருக்கிறது. நல்ல விசயம்தான்.

   அக்காலத்துக்கும் இக்காலத்துக்கும் பாலமாக இருக்க ஆட்கள் தேவை.

   இந்தமாதிரி ஆட்கள் இன்னும் சில்லாண்டுகள்தான் இருப்பர். அதற்குள் அவர்கள் சொல்வதையும் எழுதுவதையும் பண்ணிவிட்டுச் செல்லவேண்டும். தமிழக வரலாறு நிலைக்க வேண்டும் வரும் தலைமுறைகளுக்காக.

   சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் என்பவர் ’நாடகத்தந்தை’ என அழைக்கப்படுகிறார். சரி. ஏன் ‘சுவாமிகள்’? ஒருவேளை பிற்காலத்தில் துறவறம், மறைமலையடிகளைப்போல், ஏற்றுக்கொண்டாரோ?

   எஸ்.எஸ். விசுவநாத தாஸ் ஒரு மருத்துவர் (நாவிதர்) குலத்தவர் என அறிகிறேன். தமிழக நாவிதர்கள் அவரை தங்கள் hero வாகப் பார்க்கின்றனர். இவர் ஒரு சுதந்திரப்போராட்ட வீரர் என்பதால்.

   இவருக்கு தமிழக அரசு என்ன செய்தது என எவரேனும் கேட்டீர்களா?

   பாரதியின் புதுமைப்பித்தனும் மட்டும்தான் நினைவுக்கு வரவேண்டுமா?

   அய்யோ பாவம், மருத்துவர்கள் சார்பாக பேச ஆட்கள் இல்லை. தலித்துகளிலேயே ரொம்ப அடிமட்ட ஜாதியல்லவா?

   எங்களூரில் நான் சிறுவனாக இருந்தபோது ஒரு வயதான ஆள் இருந்தார். அவர் தலித்து. சுதந்திரப்போராட்ட வீரர். இவர் வீட்டில்தான் கூட்டம் நடக்கும். காமராசரின் தொண்டர். காமராசர் எப்போது வந்தாலும் இவர் வீட்டில்தான் தங்குவார். காமராஜரை விட வயதில் பெரியவர். இந்த தலித்து ஒரு தன்வந்தரும் ஆவார். சாப்பாட்டுக்கும் தங்கும் வசதிக்கு குறைவில்லை. பெரிய வீடு. உள்ளூரிலே பெரிய நாடார் தனவந்தர்கள் இருப்பினும், காமராசர் இவர் வீட்டுக்குத்தான் நேரே வருவார்.

   காமராஜர் முதல்மந்திரியான பின், இவரை மந்திரி சபையில் சேரச்சொன்னார். ஆனால், வயதில் சின்னவனாகவும் எப்போதுமே காமராஜர் கூடவே இருந்த கக்கனை சிபாரிசு பண்ண கக்கன் மந்திரியாக்கப்பட்டார்.

   இதை நான் ஏன் சொன்னேன் என்றால், சுதந்திரப்போராட்ட வீரர்களில் ஏன் தலித்துகளான விசுவநாத தாஸூக்கு எந்த நினைவுச்சின்னமும் இல்லை தமிழ்நாட்டில்.

   ஏன் இந்த ஹிந்து.காம் இதைப்பற்றியெல்லாம் பேசாமல் இருக்கிறது?

   மேலும், சங்கரதாஸ் சுவாமிகளும் ஒரு தலித்து எனக்கேள்வி.

   அந்தக்காலத்து ஆட்கள் இந்த .காமில் இருக்கிறார்கள்.

   அவர்களுள் யாராவது சொல்லுங்கள்.

8. Sri Kallapiran
   You have posted the following in the article on Pope and thiruvasagam in response to recognition for U.V.S. Iyer
   “If Uu.Ve.Sa is not commemorated adequately or properly by the incumbent politicians, that comes under the domain of caste politics. It has nothing to do with religion. How does it affect you as a Tamil Hindu? It affects you only as a Tamil brahmins or a Tamil literature lover. If you mix the caste politics, literature with Hindu religion, you run the risk of brahminising the religion; and then, the feeling that THERE IS ONLY ONE ENTITY CALLED TAMILHINDU will be diluted.”

   But now you say “இதை நான் ஏன் சொன்னேன் என்றால், சுதந்திரப்போராட்ட வீரர்களில் ஏன் தலித்துகளான விசுவநாத தாஸூக்கு எந்த நினைவுச்சின்னமும் இல்லை தமிழ்நாட்டில்.
   ஏன் இந்த ஹிந்து.காம் இதைப்பற்றியெல்லாம் பேசாமல் இருக்கிறது?”
   Maybe you differentiate between caste politics in literature and caste politics in memorials for freedom fighters!!

9. As far as I can tell there are only three memorials in Tamilnadu, for Anna, Kamarajar and M.G.R. Please correct me if I am wrong.

10. ///கருணாநிதி கட்சிமாறினார்` போன்ற விசமத்தனமான தலைப்புகளை வைத்து யாரையும் ஏமாற்ற முடியாது.///
    ///அரசியலை எழுதுவதாகச் சொல்லும் சுப்புவிடம் சரக்கு தீர்ந்துவிட்டது என்று நினைக்கிறேன். அதுதான் நாடகத்தின் பக்கம் நகர்ந்துவிட்டார்.///

    1967 ‍காமராஜ் தலைமையிலான காங்கிரசுக்கு எதிராக சுத‌ந்திராக் க‌ட்சியுட‌ன் கூட்டு, எம்.ஜி.ஆர் தி.மு.க‌வில் இருந்தார்
    1971 காமராஜ் தலைமையிலான காங்கிரசுக்கு எதிராக இந்திராவுட‌ன் கூட்டு, எம்.ஜி.ஆர் தி.மு.க‌வில் இருந்தார்
    1977 எம்.ஜி.ஆருக்கு இந்திரா ஆதரவு, அதனால் இந்திராவுக்கு எதிராக‌ காம‌ராஜ் வ‌ழிவ‌ந்த, மூதறிஞர் வ‌ழிவ‌ந்த‌ ஜ‌ன‌தாவுட‌ன் கூட்டு
    1980 எம்.ஜி.ஆருக்கு இந்திரா எதிர்ப்பு, அத‌னால் இந்திராவுட‌ன் கூட்டு, ஜ‌ன‌தாவுக்கு எதிர்ப்பு.
    1984 எம்.ஜி.ஆருக்கு இந்திரா ஆதரவு, அதனால் இந்திராவுக்கு எதிராக‌ காம‌ராஜ் வ‌ழிவ‌ந்த, மூதறிஞர் வ‌ழிவ‌ந்த‌ ஜ‌ன‌தாவுட‌ன் கூட்டு
    1987 இந்திரா மறைந்ததால் எம்.ஜி.ஆர் உடல் நலமில்லாததால் குழ‌ப்ப‌ம், எம்ஜி.ஆருக்கு ராஜிவ் த‌லைமையில் க‌ங்கிர‌ஸ் ஆத‌ர‌வு. திமுக‌, காங்கிர‌சுக்கு எதிர்ப்பு
    1989 “சொந்த‌க்காலில்” மூப்ப‌னார் நின்றார். அ.தி.மு.க‌ பிள‌வு, தி.மு.க‌. வென்ற‌து.
    1991 ராஜிவ் திட‌மாக‌ ஜெய‌ல‌லிதா ப‌க்க‌ம் போக‌, க‌ங்கிர‌ஸ் எதிர்ப்பு, ராஜீவ் சாக‌, ப‌டுதோல்வி.
    1996 மூப்ப‌னார், ர‌ஜ‌னி ஆத‌ர‌வு, த.மா.கா என்ற‌ காங்கிர‌ஸ் பிரிவுட‌ன் கூட்டு.
    1998 மூப்ப‌னார் காங்கிர‌சுட‌ன், ஐக்கிய‌ முன்ன‌ணி
    1999 பா.ஜ‌.க‌. கூட்ட‌ணி
    2001 காங்கிரஸ் எதிர்ப்பு, அத‌னால் தோல்வி.
    2003 காங்கிர‌ஸ் கூட்ட‌ணி, அத‌னால் வெற்றி.
    2006 காங்கிர‌ஸ் கூட்ட‌ணி, அத‌னால் பாதி வெற்றி
    2008 காங்கிர‌ஸ் கூட்ட‌ணி, அத‌னால் வெற்றி

    அர‌சிய‌ல் கேட்ட‌ த‌த்வ‌ன் அவ‌ர்க‌ள் அர‌சிய‌லில் க‌ருணாநிதியின் க‌ட்சித்தாவ‌ல் ச‌ரித‌ம் எழுதினால் அது ம‌ஹாபார‌த‌ம் போல‌ப் பெரிய‌ ச‌ரித‌மாக, அதைவிட, திடுக்கிடும் திருப்ப‌க்க‌ள் நிறைந்த‌தாக‌ இருக்கும் என்ப‌தை ச‌ற்று யோசிக்க‌ட்டும்.

11. //Maybe you differentiate between caste politics in literature and caste politics in memorials for freedom fighters!!// – Armchair Critic

    My intention is not that.

    My intention is that in freedom struggle, all from a variety of caste and religious communities stood shoulder to shoulder receiving lathi charge and rigorous imprisonment. For e.g Paramakkudi Srinivasan shared his cell with a Muslim freedom fighter Hasan. In cellular jail Andaman, many from all states were imprisoned. While we commemorate/honor, or want to take up prominent freedom fighters if they are ignored, as in the case of Bharati, we don’t even remember the lesser known people.

    By commemorating/honouring these people, we make those, from such marginalised communities like barbers, feel they also contributed to the struggle and thus, their feeling of patriotism can be boosted tremendously.

    Today, the sad fact is, there is no such patriotic fervour found equally among all sections of society. We must do everything to help rejuvenate the fervour, and the act of commemorating or honouring lesser known heroes, that too, from marginalised communities as barbers, will tremendously help in the process of rejuvenation.

    It is not caste or any division that is at the root of what I propose. It is an effort at inclusiveness by asking those standing outside to join in and participate.

    Same is valid in making people feel as Hindus. Much damage has been done in marginalising people from the mainstream. Even today, news have come in, and this .com has reported that, how dalits were prevented from entering Ekambereswarar Temple in Vedaraanyam. We join the cause of dalits there, not the other party. Dont we? To achieve ‘inclusiveness’.

    Our endeavour should be to ‘include’ – both in country building and religion building.

    According to me, the cases of Bharati and Uu.Ve.Sa can wait. The case of Vishwanathadass and his barbar generations should be taken up.

    How many school children know who this Viswanathadass was!

    Please imagine yourself as a barber child in a class room and imagain you get a lesson or a reference to Viswanathadass in history book, and the teacher talks about him – how proud you will be! What a fantastic feeling it is for you when other children look at you with a smile – ‘You also did it!” Everybody knows Bharati, Everybody knows VVS Iyer, Everybody knows VOC. But does anyone know Viswanathadass?

    As I said already, and I reiterate it here again, Uu.Ve.Sa does not fall under the category of Bharati and Dass. The case of honouring him or his neglect falls under a different category – that of honoring the achievements of Tamil scholars only, however much you differed with me.

12. Lets toast to Viswanathadass, the forgotten freedom hero!

13. Thank you Mr.Kallapiran for the detailed explanation.
    Many years back in conversing with Mr.Ragami, who is no more now, one who was an authority on the subject of freedom fighters I got to know the following.
    That even after granting Independence to us British had 2 FIRs open – one against Bose and another against one Mr.Mariappan, a ‘puli aattam’ artist. They should be handed over to the British if ever they are found! We all know of Netaji, of course. But Mr. Mariappan…??!
    It seems he was one of the co-accused in the death of Ash, for which Vanchinathan attained martyrdom. The police looking for Mr.Mariappan knew that he is a ‘puli aattam’ artist and on information went to his performance and waited for it to be over. But they didn’t know that he had already escaped leaving some one to don his part. It seems he went to Pondicherry. He couldn’t be traced.

    Regarding Mr.Viswanatha Das, I came across Mr.Kaliappan, some years back, who played harmonium for his plays. He remembered a song ‘Punjab padukolai/Paarinil kodiyadhu/Dyer madhi kettadhu’ sung by Mr.Viswanatha Das on Jalian Wallabagh massacre, for which he will be imprisoned every time. And on release he will continue in the same vain. There is another popular song ‘Vellai kokku parakkudhu’ in the play Valli thirumanam, for which also he used to be imprisoned!

14. சுப்புவிடம் சரக்கு இல்லை என்கிறார் தத்துவன்.இவர் இந்தத் தொடரை தொடர்ந்து படிப்பதில்லை என்பது வெளிப்படுகிறது.
    முன்பு ஒருமுறை பத்திரிக்கைகளைப் பற்றி சுப்பு எழுதியிருந்தார் விவசாயம் நிலஉடைமை பற்றியும் எழுதியிருந்தார். இந்தமுறை நாடகம். அரசியலில் பொருளாதாரம், கலை, இலக்கியம் ஆகியவற்றின் பாதிப்பு நிச்சயமாக இருக்கும்.இதில் என்ன குற்றம்?
    அவசரப்பட்டு எழுதுவதற்கு முன்னர் முந்தைய பகுதிகளைப் பார்க்கவேண்டும் என்று தத்துவனைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

15. Mr.Armchair critic,
    நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ள விடுதலைப்போராட்ட வீரர் மாரியாப்பனா அல்லது மாடசாமியா? மாடசாமி என்பவரைததான் வாஞ்சிநாதனின் கூட்டாளி என போலீசார் தேடிக் கடைசீ வரை கண்டுபிடிக்கவே இல்லை எனப் படித்திருக்கிறேன்.

16. Can someone write about the people, majority of the Indians to be precise, who collabrated and cooperated with the British against their own countrymen fo over 150 years? Small minority of English managed to rule the majority of us Indians only with full cooperation of our own. This includes the army, the police and civil servents who worked for the British. The police/army ddi not have any problem in shooting/lathi charging their own countrymen.
    If not for this,the British would have been booted out of India a long time ago with their tails between their legs.
    Is this topic too sensitive to stomach for the general populace? Why this is being swept under the carpet? Nobody wants to talk about the betrayal of Indians on Indians.

17. It may be Madasamy, Mr. Giri. The conversation I had with Mr. Ragami was in 1994 or thereabouts. By the way there is a memorial for Ashe in Tuticorin, I heard.

18. இந்த கட்டுரையில், முகப்பு பக்கத்தில் போட பல விஷயங்கள் உள்ளன. ஆனால், பாலாமணி அம்மையார் பற்றி போட்டிருப்பதின் நோக்கம் என்னவோ? தமிழ் ஹிந்துவும் இப்படி கவர்ச்சியை துணைக்கு அழைத்தால் என்னதான் செய்வது?
    தமிழன்.
    —களை எடுக்க நினைக்கிறேன், தவறாக நினைக்கவேண்டாம்—

19. Pingback: சொல்வனம் » வடூவூரார் படைப்புகள்