கரங்கள் [சிறுகதை]

ரகுநந்தன் தன் கணினியை திறந்துவிட்டு மெல்ல நாற்காலியில் சாய்ந்தார். மெல்லிய வலியாக முதுகுவடத்தில் இருநொடிகள் ஓடி மறைந்த உணர்வில் வயதை உணர்ந்தார் ரகு. கணினித் திரை மென்சிவப்பிட்டது. பழைய லெனின்கிராட் இன்று மீண்டும் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்காக மாறி நிற்கும் நகர். அது லெனின்கிராடாக இருந்த போது அந்நகரின் செஞ்சுடர் முன்னால் பூங்கொத்துடன் இளம் வயது ரகு தோழர் ரகுவாக.. காம்சோமால் முகாமுக்கு சென்ற நினைவுகள்.. சோஷலிஸ சுவர்க்கம் உயிருடனிருந்த நாட்களின் சந்தோஷ நினைவு மிஞ்சல்களின் மின்னணுப் பதிவு கணினி திரையின் சுவரோவியமாக.

மின்னஞ்சல் பெட்டியை திறந்தார் ரகு. பல்கேரியாவிலிருந்து.. பல்கேரியாவில் தனக்கு தெரிந்தவர்கள் யார்? புருவம் நெரிய அனுப்பியவர் பெயரை நோக்கினார்.  செர்ஜி லியோன்ஸ்கி. அட! எத்தனையோ வருடங்களுக்கு பின்.. ஏறக்குறைய கால் நூற்றாண்டுக்கு பின்னர் ஒருதொடர்பு !

அன்புள்ள தோழர் ரகுநண்டன்,

என்னை நினைவிலிருக்கும் என நம்புகிறேன்…இப்போது நான் பல்கேரிய பயோனிக்ஸ் செயற்கை கர பிரிவின் மின்னணு நரம்பியல் பிரிவின் பொறுப்பில் உள்ளேன்…

ரகுவின் மனம் காலத்தில் பயணித்தது. 1987 இன் அக்டோபரில் ஒரு நாள்… பாண்டிச்சேரியிலிருந்து சென்னை விமான நிலையத்துக்கு சென்று கொண்டிருந்த அந்த அம்பாசிடர் காரில் ரகுநந்தனும் நிரஞ்சன் பாஸுவும் சென்று கொண்டிருந்தனர். பாண்டிச்சேரி மக்கள் கலை-அறிவியல் அமைப்பின் சார்பில் அக்டோபர் புரட்சியின் 70 ஆவது ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டங்களுக்காக சோவியத் சைபர்நெட்டிக்ஸ் விஞ்ஞானி தோழர் செர்ஜி இயோன்விச் லியோன்ஸ்கி வருகிறார். அவரை அழைத்து வர வேண்டும்.

சென்னைக்கு வரும் ஒரே ஏரோப்ளாட் விமானம் ரன்வேயில் இறங்குவதை இருவரும் வரவேற்பிலிருந்தே காண முடிந்தது. இன்று போல இத்தனைக்கு கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத, பயங்கரவாத பிரச்சனைகள் இல்லாத நாட்கள் அவை. சுளீரிடும் வெயில் விமானத்தின் உலோக உடலெங்கும் பட்டு மின்னி பிரதிபலிக்க, சிவப்பு பட்டைகளில் இறக்கைகள் முளைத்த பாட்டாளி வர்க்க சின்னம் தகதகத்தபடி, அந்த பிரம்மாண்டமான சோவியத் விமானம் ரன்வேயில் ஓடி நின்றது. ரகு நிரஞ்சனிடம் கூறிய வார்த்தைகள் இன்றைக்கும் அவருக்கு நினைவில் இருக்கின்றன – “புரட்சியின் தூய வோல்கா ஆகாய கங்கையாக நம் மண்ணில் இறங்குகிறது பாருங்கள் தோழர்… அதன் வேகத்தை தடை செய்ய சனாதன சிவன்களின் இருள் சடைகள் இங்கில்லை”.

“கவிதை… தோழர் கவிதை” என்றான் நிரஞ்சன் பாஸு வங்காள உச்சரிப்புடனான ஆங்கிலத்தில். பாஸு ஆராய்ச்சி செய்வது சூழலியல் அமைப்புகள் குறித்து. பாண்டிச்சேரி சூழலியல் மையத்தில் முனைவர் பட்ட ஆராய்ச்சி மாணவன். கலை அறிவியல் கழகத்தின் மாணவர் அமைப்பாளன். கட்சியிலும் உறுப்பினன். மிக இளம் வயதிலேயே மாஸ்கோவுக்கு செஸ் போட்டிக்காக அனுப்பப்பட்ட தீவிர சோவியத் அபிமானி.

லியோன்ஸ்கியின் சைபர்நெட்டிக்ஸ் (Cybernetics) அறிமுக நூலை ரகு படித்திருந்தார் ’அனைவருக்குமான அறிவியல்’ எனும் தலைப்பில் மிர் பதிப்பகத்தார் வெளியிட்ட நூல்கள் வரிசையில். அந்த நூல் சைபர்நெட்டிக்ஸுக்கான சிறந்த அறிமுக நூலாக இருந்தது. ஒவ்வொரு அத்தியாயத்துக்கும் சரியாக லெனின் அல்லது ஏங்கெல்ஸின் ஒரு மேற்கோள் இருக்கும். எப்படி டயலெடிக்ஸ் எனும் முரண்பாட்டு இயக்கவியல் அறிவியலை – குறிப்பாக சைபர்நெட்டிக்ஸை-  சோவியத் யூனியனில் வழி நடத்தி செல்கிறது என்பதை லியோன்ஸ்கி ஒரு தனி அத்தியாயமாக விளக்கியிருந்தார். முதலாளித்துவ, கருத்து முதல்வாத நாடுகளில் சைபர்நெட்டிக்ஸுக்கு உள்ள தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் எவையும் சோவியத் யூனியனில் இல்லை. பாண்டிச்சேரியில் ஏற்பாடு செய்திருந்த விழாவில் சோவியத் யூனியனின் அறிவியல் தொழில்நுட்ப சாதனைகள் குறித்து லியோன்ஸ்கி பேச வேண்டும்.

விமானத்திலிருந்து இறங்கிய செர்ஜி லியோன்ஸ்கி அவரது கறுப்பு வெள்ளை புகைப்பட பிம்பத்திலிருந்து ரொம்ப வேறுபட்டு ரொம்ப ஒல்லியாக இருந்தார். கூர்மையான மூக்கும் பயணத்தின் அசதியில் சொக்கும் கண்களும் வலது கையில் சோவியத் யூனியனுக்கே உரிய பெரிய சூட்கேஸுமாக வந்தவரை அம்பாஸிடர் காரில் ஏற்றி மூவரும் கிளம்பினார்கள். பயணத்தின் போது அவர் எதுவுமே அதிகமாக பேசவில்லை. ரகு பேச முயற்சித்த போதெல்லாம் ஒற்றை வார்த்தைகளிலேயே அவர் பதிலளித்தார்.

பாண்டிச்சேரியின் முக்கிய உயர்தர விடுதி ஒன்றில் தங்குதல். மூன்று நாட்கள் லியோன்ஸ்கி தங்கினார். அதில் ஒரு நாள் தோழர்கள் வீடுகளில் நெருக்கமான கலாச்சார பரிவர்த்தனைக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அடுத்த இரண்டு நாட்களில் லியோன்ஸ்கியின் நடவடிக்கைகளில் சில முறைமைகளை ரகு கவனித்தார். பாஸு இருக்கும் போதெல்லாம் மிகவும் அளந்தே பேசினார் லியோன்ஸ்கி. சைபர்நெட்டிக்ஸ் குறித்து உற்சாகமாக பேசினாலும் மார்க்ஸிய தத்துவ தாக்கம் குறித்து பேசும் போது மிகவும் சம்பிரதாயமாக ஓரிரு வார்த்தைகளுடன் நிறுத்திக் கொண்டார். சைபர்நெட்டிக்ஸிலும் கூட ஃபாரஸ்டரையும் ஜான் வான் நியூமானையும் குறித்து பேசுவதில் அவர் காட்டிய உற்சாகம் சோவியத் அறிவியலாளர்கள் குறித்து பேசுவதில் இல்லை.

“தோழர், அன்றைய மாலை உங்கள் வீட்டில் நடந்த ஒரு நிகழ்ச்சி என்னை மிகவும் பாதித்தது. அன்றைய சூழலில் என்னால் அதை காட்டிக்கொள்ள முடியவில்லை. கொஞ்சம் சூடாகவே அன்று உரையாடல் உங்கள் வீட்டில் நிகழ்ந்தது என்றாலும், அதில் கூறப்பட்ட வார்த்தைகள் என்னில் ஏற்படுத்திய தாக்கம் சிறிதும் அகலவில்லை.”

பாண்டிச்சேரியில் லியோன்ஸ்கியின் இறுதிநாள் மாலை ரகுநந்தன் வீட்டில் என ஏற்பாடாகியிருந்தது. அதில் ரகுவுக்கு ஒரு சின்ன சங்கடம் இருந்தது. ரகுநந்தன் வீட்டில் கொலு வைத்திருந்தார்கள். அவரது தந்தை கொஞ்சம் தீவிர சக்தி உபாசகர். நவராத்திரி ஒன்பது நாட்களும் பாண்டிச்சேரி அரவிந்தர் ஆசிரமத்திலிருந்து ஒரு பெரியவர் லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தை குறித்து உரை நடத்ததுவார். அன்று மாலை லியோன்ஸ்கி அவரது வீட்டுக்கு பாஸுவுடன் வந்திறங்கிய போது அந்த ஆசிரமத்துக் காரரும் வந்திருந்தார்.

நல்ல வாரி சீவிய முடியால் முன்வழுக்கை இன்னும் பிரதானமாக தெரிந்த விரிந்த வட்ட முகம். பட்டை கண்ணாடியும் குறும்பு நிறைந்த கண்களுமாக இருந்த அவரை ‘எம்.பி.பண்டிட்’ என்றார்கள். ஆசிரமத்தின் முக்கியமான தத்துவவாதி என்றும், ஸ்ரீஅரவிந்தர் – அன்னை இருவரின் காரியதரிசியாகவும் இருந்தவர் என்றும் அவ்வப்போது தன் தந்தை அவ்ரைக் குறித்து சிலாகித்து கூறுவதை ரகு கேட்ட்துண்டு. இன்றைக்குத்தான் அவரை முதன்முதலில் ரகு பார்த்தது.

லியோன்ஸ்கி கொலுவைப் போய் பார்த்தார். வீட்டுப் பெண்கள் ஒளிந்திருந்து அந்த ஒல்லியான நெட்டை வெள்ளைக் காரரை வேற்றுலக வாசியை பார்ப்பது போல பார்த்தார்கள். ”எல்லாமே சுட்ட மண் பொம்மைகள்தான்” என்றார் ரகு லியோன்ஸ்கியிடம், “அனைத்தும் ஒரே பருப்பொருள் தோற்றங்கள் என்பதை எப்படியோ ஆதி மனம் உணர்ந்திருந்திருக்கலாம். பிறகு உருவான சமூக அமைப்புகள் அதற்கு கருத்துமுதல்வாத தெய்வீக சாயங்கள் பூசி இத்தகைய தொல்குடி கொண்டாட்டங்களை தமது அதிகார அமைப்புகளுக்குள் ஜீரணித்துவிட்டன.” செர்ஜி லியோன்ஸ்கி ரகு கூறியதை உள்வாங்கியதற்கான எவ்வித சைகையுமின்றி மையமாக தலையசைத்தார், “ஓஹோ… ம்ம்ம்”

பிறகு அனைவரும் வரவேற்பறையில் அமர்ந்தார்கள். எம்.பி.பண்டிட்டும் அமர்ந்திருந்தார். லியோன்ஸ்கியை ரகுவின் தந்தையாரே பண்டிட்டுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். லியோன்ஸ்கியின் புலம் சைபர்நெட்டிக்ஸ் என்றவுடனேயே பண்டிட் மிகவும் சகஜமாக உரையாட ஆரம்பித்தது ரகுவுக்கு அதிசயமாக இருந்தது. பாஸுவுக்கு பண்டிட்டை பார்த்ததுமே பிடிக்கவில்லை என்பது முகச் சீற்றத்திலேயே தெரிந்தது.

“எந்திரங்களும் மனித தன்னுணர்வும் குறித்த புரிதல் முக்கியமானது” என்றார் பண்டிட். லியோன்ஸ்கி அதை ஆமோதித்ததை பாஸு வெளிப்படையான எரிச்சலுடன் எதிர்கொண்டான். “இதற்கு ஏதாவது வேத ஸ்லோகம் வைத்திருப்பீர்களே ! பண்டிட்ஜி, இதோ லியோன்ஸ்கியின் பயோனிக்ஸ் (Bionics) கரங்கள் குறித்த ஆராய்ச்சிக்கு கூட அதர்வண வேதத்தில் ஸ்லோகம் இருக்குமல்லவா?” பாஸுவின் குரலில் வெளிப்பட்ட எரிச்சலும் வெறுப்பும் ரகுவைக் கூட சற்றே அயர்ச்சி கொள்ள வைத்தது.

பண்டிட்டின் முகம் மாறவே இல்லை. ”வேதம் வரைக்கும் போக வேண்டாம். ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமத்திலேயே இருக்கிறது. சுவாரசியமான சம்பவ ஒற்றுமை என்று சொல்வேன். இன்றைக்கு நாங்கள் பார்க்கவிருக்கிற நாமம் “சர்வ யந்திராத்மிகா”. இன்றைய சூழலில் ஒன்றை சொல்லலாம் திரு.லியோன்ஸ்கி. லலிதா சஹஸ்ரநாமம் பிரக்ஞையை அதன் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் பெண் தெய்வமாக உருவகித்து அதனை முடிவற்ற பெயர்களால் வழிபடுகிறது. பிரக்ஞையின் நீட்சியாகவே கருவிகளையும் கரங்களையும் காண முடியும்”

ரகு இப்போது இடைபுகுந்தார். ”கரங்கள் கருவிகளை கையாள்வதின் முக்கியத்துவம் மானுட பரிணாம வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்ததை குறித்த முக்கியமான பார்வையை ஏங்கெல்ஸ் வைத்திருக்கிறார். இயந்திரங்களுக்கு ஆன்மா உண்டு என்பதை போன்ற தொல்பழங்கால கற்பனை அல்ல அது. ஏங்கெல்ஸ் முன்வைக்கும் கருவிகள்-கரங்கள்-மானுட பரிணாம வளர்ச்சி என்கிற பார்வை மானுடத்தின் தனித்தன்மையான தன்னுணர்வு எப்படி உருவானது என்பதையும் விளக்க வல்லதல்லவா?”

லியோன்ஸ்கி இப்போது மெதுவாக தொண்டையை கனைத்து கொண்டார். “ஏங்கெல்ஸ் மானுடவியலாளரல்ல. அவர் முன்வைத்த ஊகங்கள் சரியாக இருக்கலாம். ஆனால் சைபர்நெட்டிக்ஸ் கருவிகளையும் மானுட உறுப்புகளையும் பார்க்கும் பார்வைக்கு ஏங்கெல்ஸின் கருத்து எத்தனை உபயோகமாக இருக்கும் என்பது யோசிக்க வேண்டிய விஷயம்”.

ரகுவுக்கு இது கொஞ்சம் அதிர்ச்சியாகவே இருந்தது. “ஆனால் காம்ரேட் நீங்களே ஏங்கெல்ஸின் இந்த மேற்கோளை உங்கள் நூலில் பயன்படுத்தியிருந்தீர்கள் அல்லவா?” செர்ஜி லியோன்ஸ்கி பலவீனமாக புன்னகை புரிந்தார்.

இப்போது பண்டிட் பேசினார், “ஏங்கெல்ஸ் மட்டுமல்ல. பொதுவாக பொருள்முதல் வாதம், கருத்துமுதல் வாதம் என கோடு கிழித்து விளையாடும் எல்லா பார்வைகளிலும் ஒரு அடிப்படை பலவீனம் உள்ளது. காரண காரிய அம்பு ஒன்றை அவர்கள் தீட்டிவிடுகிறார்கள். எது காரணம் எது காரியம் என்பதில் சண்டை பிடிக்கிறார்கள். ஆனால் திரு.லியோன்ஸ்கி, இந்திய தத்துவமரபில் சத்காரியவாதம் என்று ஒன்றுண்டு – காரியமும் காரணமும் ஒன்றில் ஒன்று உறைவதாக காணும் பார்வை.. எனில் எது முதல் காரணம் என்கிற கேள்வி பொருளிழந்து விடுகிறது பாருங்கள்! பருப்பொருள் ஆதி காரணம் என்றும், தன்னுணர்வு அதன் விளைவு என்றும் கொண்டால், சத்காரியவாதத்தில் அந்த ஆதிகாரணத்திலேயே தன்னுணர்வான விளைவு உள்ளொடுங்கித் தான் இருக்கிறது. ஜடப் பொருளிலும் ஆன்ம சைதன்யம் உள்ளொடுங்கியிருப்பதாக இந்திய மரபு கருதுவது இதனால்தான்.. ஏன் இதே லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் ஜடசக்தி, ஜடாத்மிகா என்றே பெயர்கள் இருப்பதை பார்க்கலாம்”.

லியோன்ஸ்கி மீண்டும் தொண்டையை செருமிக் கொண்டார், “ஆனால் திரு.பண்டிட் உங்கள் பார்வையில் ஒரு குறைபாடு இருப்பதை நான் சுட்ட முடியும். இதோ பாருங்கள். கை ஒரு வேலையை செய்ய வேண்டுமென வைத்துக் கொள்வோம். அப்படியென்றால் அதற்கு மூளையிலிருந்து கட்டளை செல்கிறது – ஏறக்குறைய ஒரு கம்ப்யூட்டரின் மைய கேந்திரத்திலிருந்து கட்டளை செல்வது போல.” பண்டிட் புன்னகைத்தார், “அது நம் கட்டமைப்பு என்று கூட சொல்வேன் திரு.லியோன்ஸ்கி. பல நேரங்களில் செய்கைகள் இப்படி நிகழ்வதில்லை. நாம் கண்டுணர்ந்து எதிர்வினை ஆற்றியதாகக் கருதும் பல செயல்கள் உண்மையில் அவ்வாறல்ல என்பதாக நவீன நரம்பியல் பரிசோதனைகளே கூறுகின்றன. பல முடிவுகளை நாம் தன்னுணர்வுடன் எடுப்பதற்கு பல மில்லி செகண்டுகளுக்கு முன்பே அது தொடர்பான மின்காந்த செயல்பாடுகள் சூல் கொள்ள ஆரம்பித்துவிடுகின்றன அல்லவா?”

லியோன்ஸ்கி புன்னகைத்தார், “திரு.பண்டிட் ஒரு கீழை தத்துவஞானிக்கு, நீங்கள் நரம்பியலின் முக்கிய ஆராய்ச்சிகளை கரைத்து குடித்திருப்பீர்கள் போல! நீங்கள் லிபெட்டின் பரிசோதனைகளை குறிப்பிடுகிறீர்கள் அல்லவா?”

“ஆம்”, பண்டிட்டின் முகம் பிரகாசமடைந்தது, “பெஞ்சமின் லிபெட்டின் பரிசோதனைகளைத்தான் குறிப்பிடுகிறேன்.. நீங்கள் சொல்லும் கணினியின் மைய கேந்திர ஆணைகள், அவை மூலம் செயல்படும் உடலுறுப்புகள் என்கிற சைபர்நெட்டிக் அமைப்பு – உண்மையில் பதில் சொல்ல வேண்டியது இந்த பரிசோதனைக்குத் தான் என்று நான் கருதுவேன். கூடவே ஸ்காட் கெல்ஸோவையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் என்பேன் ”.

“ப்ரில்லியண்ட்” என்றார் செர்ஜி லியோன்ஸ்கி.

“அது யார் ஸ்காட் கெல்ஸோ?” என்றார் ரகு. புதிய பெயராக இருந்தது அது.லியோன்ஸ்கி வழக்கம் போல தொண்டையைக் கனைத்து கொண்டு சொன்னார், “சோவியத் யூனியனில் கெல்ஸோவின் ஆராய்ச்சிகள் அவ்வளவாக ரசிப்பதில்லை. நேர்கோடற்றத் தன்மையுடனான இயங்கியலை (non-linear dynamics) நரம்பியக்கத்தின் அடிப்படை செயல்பாடாக அவர் முன்வைக்கிறார். பண்டிட் சொல்வது போல அவரது பார்வை மட்டும் வலுவடைந்ததென்றால் சைபர்நெட்டிக்ஸ் காரர்களின் அழகான எளிமையான ‘கம்ப்யூட்டர் போன்ற மூளை செயல்பாடு’ என்கிற கற்பிதங்களை எல்லாம் மூட்டை கட்டி வைக்க வேண்டியதுதான்”.

“பச்சையான கருத்து முதல் வாதத்தின் வேகாத இறைச்சி” அனைவருக்கும் கேட்கும்படி முணுமுணுத்தான் பாஸு.

ஆனால் பண்டிட் இப்போது முழு வேகத்துடன் இருந்தார், “எனவே, ஜடம் என நாம் பார்க்கிற பருப்பொருளுக்குள் தன்னுணர்வு உள்ளொடுங்கி உள்ளது. நாம் பரிணாமம் என சொல்வது அத்தன்னுணர்வு மேலும் மேலும் வெளிப்படும் சாத்திய வெளிகளை திரைச்சீலைகள் போல விரிப்பதைத்தான். மானுட பரிணாமம் என நாம் சொல்வதில் நிகழ்வது இதுதான். கருவிகளாகட்டும், கரங்களாகட்டும். தன்னுணர்வு அவை அனைத்திலும் சூல் கொண்டு மடலவிழ்க்க இயலும். இப்பார்வை ஏங்கெல்ஸ் கரங்களின் பரிணாம முக்கியத்துவத்தை குறித்து பேசியதைக் காட்டிலும் ஆழமானதும் முழுமையானதுமாக இருக்கும். கரங்களை மூளையின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும் கருவியாக காணாமல் அவற்றையே தன்னளவில் சைதன்யத்தின் உறைவிடமாகவும் வெளிப்பாடாகவும் காணும் பார்வை நம் பண்பாட்டில் இணைந்திருக்கிறதல்லவா?” இறுதியாக அவர் கேட்ட கேள்வி ரகுவையும் பாஸுவையும் நோக்கியதாக அமைந்தது.

லியோன்ஸ்கி பண்டிட்டையே பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். பைஜாமா குர்தாவில் மத இலக்கிய வியாக்கியானம் செய்ய வந்த பண்டிட்டிடமிருந்து பாஸுவோ ரகுவோ நிச்சயமாக இத்தனை கச்சிதமான எதிர்வினையை எதிர்பார்க்கவில்லை. அதிலும் இறுதியில் ஏங்கெல்ஸை அவர் சொன்னது நேரடியாக பாஸுவை கடுமையாக சீண்டியிருப்பதை பாஸுவின் முகத்தில் படர்ந்த செம்மையில் காணமுடிந்தது. “நீ… நீங்கள் எதை சொல்கிறீர்கள்? “ என்றான் பாஸு மெல்லிய குரலில்.

“தினமும் காலையில் எழுந்ததும் கரங்களை குவித்து அவற்றை நோக்கி நம் குழந்தைகள் சொல்வார்களே… ”

“அன்றன்றைய தின அதிர்ஷ்டத்தை வேண்டுகிற எளிய பாமர மனதின் பிரார்த்தனை பண்டிட்ஜி” என்று சொல்லி விட்டு உரக்க சிரித்தார் பாஸு, “எப்படிப்பட்ட எளிய காட்டுமிராண்டி மன பிரார்த்தனைக்கு எப்படிப்பட்ட போலி முலாம் பூச்சு விளக்கங்களை அளிக்கமுடிகிறது! உங்கள் வர்க்கத்தின் மூவாயிரம் ஆண்டுகளின் திறமையே இந்த தந்திர வார்த்தை ஜாலங்களில்தான் இருக்கிறது.. பிழைப்பல்லவா..”

உண்மையில் பண்டிட்டின் அமைதியான புன்சிரிப்பே அன்றைய தினத்தை ரசாபாசமாகாமல் காப்பாற்றியது எனலாம். ரகுவுக்கு பாஸுவின் நடத்தை ரசிக்கவில்லை என்றாலும் தோழமையும் கருத்து ரீதியாக பாஸுவுடன் உடன்பட்டமையும் அவரை மௌன புன்னகையுடன் தன் தோழருடனேயே நிற்க செய்தது. ஆனால் செர்ஜி லியோன்ஸ்கி கிளம்புவதற்கு முன்னால் பண்டிட்டிடம் தனியாக கைகுலுக்கி விடை பெற்றதை ரகு பாஸு இருவருமே கொஞ்சம் அசௌகரியமாகத் தான் உணர்ந்தார்கள்.

*****

“தோழர் ரகுநண்டன், அன்று நீங்கள் கேட்ட கேள்விகள் பலவற்றுக்கான பதில்களை தவிர்த்தேன். அதற்கு இரண்டு காரணங்கள். ஒன்று. பாஸு உண்மையில் என்னை கண்காணிப்பதற்காக கட்சி அமர்த்தியிருந்த உளவாளி. இரண்டாவதாக என் நூலில் உள்ள மார்க்ஸிய தத்துவ கோட்பாடுகள் என்னால் எழுதப்பட்டவை அல்ல. அவை சேர்க்கப்பட்டவை. ஆனால் அவை இல்லாமல் என் புத்தகங்கள் வெளியிடப்படவே முடியாது என்பதால் நான் அவற்றை அனுமதித்தே ஆக வேண்டும். உண்மையில் சைபர்நெட்டிக்ஸை பூர்ஷ்வா அறிவியல் என சோவியத் யூனியன் ஸ்டாலின் காலத்தில் தடை கூட செய்திருந்ததை தாங்கள் அறிந்திருக்கலாம்.

நீங்கள் அனைவரும் சோவியத் அறிவியல் சாதனைகளை மெச்சிக் கொண்டிருந்தீர்கள் . ஆனால் உண்மையில் நான் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டதன் காரணம் வேறு. ஆப்கானிஸ்தானில் உறுப்புகளை, குறிப்பாக கால்களை, கண்ணி வெடியில் இழக்கும் சோவியத் வீரர்களுக்கு மிக சிக்கனமாக திறமையுடன் உருவாக்கப்படும் ஜெய்ப்பூர் செயற்கை கால்களை ஆராய்ச்சி செய்து அவற்றை மேம்படுத்தி வைக்கும் ஒரு செயல் திட்டத்துக்காகவே நான் வந்திருந்தேன். அதாவது தோழர், நீங்கள் சோவியத் யூனியனின் அறிவியல் சாதனைகளை கொண்டாடிக் கொண்டிருந்த போது உங்கள் நாட்டின் எளிய தொழில் பட்டறைகளிலிருந்து உதவி பெறவே ஒரு சோவியத் சைபர்நட்டிஸ்க்ட் உங்கள் நாட்டுக்கு வந்திருந்தான் என்பதை உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடிகிறதா?

சோவியத் யூனியன் உடைந்த போது பல்கேரிய பயோனிக்ஸ் மையத்தில் இணைந்தேன். திரு.பண்டிட் சொன்ன விஷயம் உண்மையிலேயே அதுவரை ஒரு முக்கிய பிரச்சனையாக இருந்த ஒரு விஷயத்தில் எனக்கு தெளிவைக் காட்டியது என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். உங்கள் தத்துவ பரிபாஷையில் சொல்ல வேண்டுமென்றால் – அது.. அது ஒரு தரிசனம். ஆம்… பொதுவாக மூளையை நரம்பியக்கத்தின் மைய கேந்திரமாகவும் அதிலிருந்து இயக்கப்படும் கருவியாக கரத்தையும் காண்பதுதான் எங்கள் துறையின் மைய பார்வையாக இருந்தது. ஆனால் கரத்தை அதற்கே உரிய தன்னுணர்வு கொண்ட ஒன்றாக அதனுடன் உரையாடும் ஒரு தன்மையை கட்டமைக்க முடிந்தால்… இது எங்கள் பார்வையையும் செயல்திட்ட்த்தையுமே மாற்றியமைத்தது.

உயர் பேரின குரங்குகளில் கருவிகளை தன்னுணர்வின் நீட்சியாக கொண்டு செயல்படும் தன்மையை நரம்பியல் பதிவு செய்துள்ளது. எனவே இது மானிடத்தின் தனிப்பெரும் குணாதிசயம் என்கிற ஏங்கெல்ஸ் வாசகம் பொய்யாகி விட்டது. நல்ல காலம் சோவியத் யூனியன் இப்போது இல்லை. இல்லாவிட்டால் இந்த ஆராய்ச்சிகள் எல்லாம் பூர்ஷ்வா சதிகளல்ல என்பதை நிரூபிக்க நாங்கள் எத்தனை கட்சி கமிசார்களிடம் என்னவெல்லாம் விண்ணப்பங்களை செய்திருக்க வேண்டியிருந்திருக்குமோ யார் அறிவார்! செயற்கை கரங்களை, நரம்பியக்கத்தையும் செயற்கை மின்னணு இணைப்புகளையும் கொண்டு, இன்னும் நன்றாக உடலுடனும் நரம்பு மண்டலத்துடனும் ஒருங்கிணைக்க முடியும். இந்த புரிதலை எனக்கு உங்கள் வீட்டுக்கு வந்திருந்த பண்டிட் தான் அளித்தார் என சொல்ல வேண்டும். ஏறக்குறைய சைபர்நெட்டிக்ஸ் செல்ல வேண்டிய பாதையை அவர் சரியாக ஊகித்திருந்தார் என்பது தான் உண்மை. இன்றைக்கு தன்னுணர்வு சார்ந்த செயல்பாடுகள் மூளையின் உயர் கேந்திரங்களில் உருவாக்கப்பட்டு கீழே கடத்தி வரப்படுபவை என்கிற பார்வை மாறி உடலனைத்துமாக தன்னுணர்வு செயல்பாடு ஒருவித பரவுதல் தன்மையுடன் இருப்பது ஏற்கப்பட்டு வருகிறது. நாம் பயன்படுத்தும் கருவிகளுக்கும் நம் அதிக செயல்பாட்டில் இருக்கும் கரங்களுக்கும் இது இன்னும் சிறப்பாகவே பொருந்தும்.

ஒருவிதத்தில் இந்தியர்களாகிய நீங்கள் கொடுத்து வைத்தவர்கள். உங்கள் தத்துவ வழிகாட்டிகள் அன்புடனும் திறந்த மனதுடனும் இருக்கிறார்கள். எதிர்க் குரல்களை அழிக்க நினைக்காதவர்களாக, ஏன் புன்சிரிப்புடன் எதிர்கொள்பவர்களாக இருக்கிறார்கள். நீங்கள் சோவியத் சூழலில் வாழ்ந்திருந்தால் தான் நான் இதை ஏன் பெரிதாக கருதுகிறேன் என்பதை புரிந்து கொள்ளக் கூடும்.

சரி, எதுவானாலும் அவர் கூறிய வார்த்தைகள் என்னுள் ஏற்படுத்திய ஒரு புரிதலை ஒரு பெரும் வெளிச்சமாகவே நான் உணர்ந்தேன். அதன் பின்னர் உங்கள் நகரத்திலிருந்து ஜெய்ப்பூருக்கு நான் சென்றேன். அங்கே செயற்கை கால்களையும் கரங்களையும் உருவாக்கும் அந்த எளிய பட்டறைக்கு நான் சென்றிருந்தேன். அன்று விஜயதசமி என்று சொன்னார்கள். அவர்களின் கருவிகள் அனைத்துக்கும் மாலைகள் அணிவிக்கப்பட்டு பூஜைகள் செய்யப் பட்டன. என்னுடன் வந்திருந்த ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியர், இந்த பூஜைகள் உண்மையில் தொழில் கருவிகளைக் கண்டு புரோகித வர்க்கம் கொள்ளும் அச்சத்தால் உழைக்கும் மக்களை மூடத்தனத்தில் கட்டிப் போட ஏற்படுத்தப்பட்ட புரோகிதர்கள் உருவாக்கிய சடங்குகள் என கூறினார். ஆனால் எனக்கு அவை வேறுவிதமாக பொருள் தந்தன. இக்கருவிகள் மானுட பேருணர்வின் வெளிப்பாடுகள். அவையும் தன்னுணர்வு கொண்டவை என போற்றப்படுவதில் இந்திய பண்பாட்டின் ஒரு பெரும் புரிதல் வெளிப்படுகிறது. இதை நான் கூறிய போது அந்த ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் என் முகத்துக்கு நேரே முகம் சுளித்தார் என்பதையும் சொல்ல வேண்டும்.

எதுவானாலும், கரங்களும் கருவிகளும் தன்னுணர்வின் நீட்சிகள் மட்டுமல்ல, தன்னளவில் சுயம் கொண்டவை. இந்தப் புரிதல் குறித்தே அண்மை காலமாக நவீன நரம்பியலும் மெல்ல நகர்ந்து செல்கிறது. அடிப்படையில் செயற்கை கரம் – மின்னணு பாதைகள் – நரம்பு மண்டலம் ஆகியவற்றை இணைக்கும் ஒரு மனப்பயிற்சியை உருவாக்கினேன். ஒருவிதத்தில் இது உங்கள் பண்பாட்டிலிருந்து நான் பெற்ற நன்கொடை என்பதால்..

மின்னஞ்சலுடன் இணைப்பாக வந்திருந்த வீடியோ க்ளிப்பை க்ளிக்கினார் ரகு.

அந்த கறுப்பின சிறுவன் கணினித் திரையின் முன் அமர்ந்திருந்தான். அவனது தலையிலும் நெற்றியிலும் இருந்து சென்ஸார்கள் முன்னால் இருந்த பேனல்களில் சென்று மறைந்தன. கணினி திரையில் இரு செயற்கை கரங்கள் மின்னணு பிம்பங்களாக தெரிந்தன. அவற்றின் அசல்கள் சிறிது தொலைவில் உலோக மினுமினுப்புடன் இருந்தன. அவற்றுடன் பல மெல்லிய பச்சையும் சிவப்புமான இழைகள் இணைந்திருந்தன. அச்சிறுவனிடமிருந்து செல்லும் சென்ஸார்களின் நீட்சிகளே அந்த இழைகள் என ஊகிக்க முடிந்தது. ஆப்பிரிக்க உள்நாட்டு போர் ஒன்றில் கண்ணி வெடிகள் வெடித்ததில் மிகச்சிறு வயதில் இரு கரங்களையும் இழந்த அச்சிறுவனுக்கு செயற்கை கரங்கள் பொறுத்தப்படுவது குறித்து கிழக்கு ஐரோப்பிய அழுத்தம் கொண்ட ஆங்கிலத்தில் ஒரு பெண் குரல் விவரணம் கூறியது.

“பிரச்சனை மன ஓட்டத்துடன் கைகளின் இயக்கத்தை இணையவைப்பது குறித்தது. இதற்கு முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் முக்கிய பயோனிக்ஸ் ஆராய்ச்சியாளரான செர்ஜி லியோன்ஸ்கி ஒரு புதுமையான மன பயிற்சியை இத்தகைய செயற்கை உறுப்பாளர்களுக்கு உருவாக்கியுள்ளார்.

கரங்களின் இயக்கத்துடன் மனதை இணைக்க ஒருவித கீழை நாட்டு தியான முறையை அவர் பயன்படுத்துகிறார். 1980களில் தென்னிந்தியாவுக்கு சென்ற போது அங்கே அவர் இதை குறித்து தெரிந்து கொண்டாராம்..”

இப்போது அந்த சிறுவனை நோக்கி காமிரா நகர்ந்தது.

அச்சிறுவனின் கண்கள் மிகுந்த கவனக் குவியலுடன் மிளிர்ந்தன. அவனது வாய் உறுதியுடன் எதையோ உச்சரித்தது. அவன் முன்னாலிருந்த கணினித் திரைக் கரங்கள் மெல்ல மெல்ல எழுந்தன. இரு உள்ளங்கைகளாக அவை திரும்பின. அதே இயக்கம் சற்றுத் தொலைவிலிருந்த உலோக கரங்களிலும் செயல்பட ஆரம்பித்தது.
அச்சிறுவன் கூறும் சொற்கள் மெதுவாக ரகுநந்தனின் காதுகளில் பொருள்பட ஆரம்பித்தன..

கராக்ரே வஸதே லக்ஷ்மி
கரமத்யே சரஸ்வதி
கரமூலே து கோவிந்த:
ப்ரபாதே கர தர்சனம்.

தோழர் ரகுநந்தன் உறைந்து அமர்ந்திருந்தார். கணினியின் வீடியோ பிளேயர் மீண்டும் அந்த க்ளிப்பை தொடங்கியது.

*****

பின் குறிப்பு:

1. இக்கதையின் கரு எழுத்தாளர் ஜெயமோகனின் ‘பனிமனிதன்’ நாவலில் ஒரு இடத்தில் கூறப்படும் கருத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது.

2. இக்கதையில் சொல்லப்படும் அறிவியல் கற்பனை ஊகங்கள் கலந்த சில நிஜ சாத்தியங்களின் அடிப்படையிலானது மட்டுமே. இது குறித்து மேலும் அறிய, கீழ்க்கண்ட சுட்டிகளைப் பார்க்கலாம் –

https://journalofcosmology.com/Consciousness160.html
https://www.youtube.com/watch?v=IQ4nwTTmcgs
https://www.consciousness.arizona.edu/abstracts.htm