சங்ககாலம் Archives - தமிழ்ஹிந்து

இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள் கேள்வி-பதில்

சங்ககாலத்தில் நடுகல் வழிபாடு மட்டும் தான் இருந்ததா?

ஜடாயு July 1, 2024 No Comments தமிழ்க்கடவுள்சங்ககாலம்சங்கத்தமிழ்தமிழரின் தாய்மதம்கவிதை விளக்கம்நடுகல்தமிழர்சங்க இலக்கியம்தமிழ்ப் பண்பாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்தமிழர்கள்புறநானூறு

போரிட்டு மாண்டு வீர சுவர்க்கம் புகுந்த வீரனின் நடுகல்லை உயர்வு நவிற்சியில் ஏற்றி வைத்துப் பாடியது இது. போர் வெற்றியைக் கூறும் வாகைத் திணையின் பேசுபொருளுக்குள் வைத்து இதனைப் பார்க்க வேண்டும். இந்த ஒரு பாட்டை வைத்துக் கொண்டு நடுகல் வழிபாட்டைத் தவிர வேறு எந்த தெய்வ வழிபாட்டையும் தமிழர் ஏற்கவில்லை என்று கருத்துக் கூறுவதெல்லாம் அதீதம், அபத்தம். இதே புறநானூற்றில் மற்ற பல பாடல்களில் சிவன், திருமால், கொற்றவை, இந்திரன், முருகன் ஆகிய தெய்வங்களைப் பற்றி பல குறிப்புகள் வருகின்றன என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும்..

கவிதை இலக்கியம்

இரு புறநானூற்றுப் பாடல்கள்

ஜடாயு April 25, 2021 No Comments சங்ககாலம்கவிதை விளக்கம்போர்வாழ்க்கை சங்க இலக்கியம்வாழ்வியல்சங்கத் தமிழ்மக்கள்புறநானூறு சங்கப்புலவர்போர்க்களம்தமிழ் இலக்கியம்

ஒக்கல் வாழ்க்கையின் குரூரத்தால் அதன் வன்முறையால் நொந்து போன ஒருவனின் புலம்பலாகத் தான் இந்த எளிய கவிதை எனக்குத் தோன்றுகிறது. புல்லைத் தின்று வாழும் அந்த ஜீவனுக்கு மான் என்ற அடையாளம் கூட இல்லை, வெறும் ‘புல்வாய்’ அது… தமர் பிறர் அறியா அமர் – புறநானூற்றுப் பாடல்களை வாசித்துக் கொண்டே வரும் போது, இந்தச் சொற்றொடரைக் கண்டு திகைத்து நின்று விட்டேன். தம்மவர் என்றும் அயலார் என்றும் அறியாத போர்க்களம்…

இலக்கியம் சைவம்

சங்ககாலத் தமிழகத்தில் சைவம் – 2

கௌதம் காளிதாஸ் August 22, 2018 No Comments புராணங்கள்சங்ககாலம்சிவன்பத்துப்பாட்டு சங்க இலக்கியம்கலித்தொகை சிவபக்தி எட்டுத்தொகை பரிபாடல்அகநானூறு சிவபெருமான்சங்கத்தமிழ்ருத்ரன்சிவ வழிபாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்பதிற்றுப்பத்து சிவபுராணம்சிவமகாபுராணம்புறநானூறு சைவம்சங்கப்புலவர்

ஆறு அறி அந்தணர்க்கு அரு மறை பல பகர்ந்து, தேறு நீர் சடைக் கரந்து, திரிபுரம் தீ மடுத்து, கூறாமல் குறித்ததன் மேல் செல்லும் கடுங் கூளி மாறாப் போர், மணி மிடற்று, எண் கையாய்! கேள், இனி.. இப்பாடலில் புலவர், சிவபெருமான் ஆடும் மூன்று வகைத் திருத்தாண்டவங்களைக் கூறுகிறார். அனைத்தயும் அழிக்கும் ஸம்ஹார காலத்தில் ஆடுவது கொடுகொட்டி எனும் தாண்டவம். திரிபுரத்தை அழித்த போது ஆடியது பாண்டரங்கம் எனும் தாண்டவம். ப்ரம்மனின் சிரத்தைக் கொய்து ஆடியது காபாலம் எனும் தாண்டவம்.. ஔவைப்பிராட்டியார், தனக்கு மூப்பில்லாத வாழ்வு தரும் அரிய நெல்லிக்கனியை வழங்கிய அதியமான் நெடுமானஞ்சியின் பெரும் கொடைத்திறத்தையும், நல்லுள்ளத்தையும் வாழ்த்திப் பாடுகிறார். அவர் அதியமானை,என்றும் நிலைத்து நிற்கும் சிவபெருமானைப் போல நீயும் நிலைத்து வாழ்வாயாக,என்று வாழ்த்துகிறார்…

இலக்கியம் சைவம் இந்து மத விளக்கங்கள்

சங்ககாலத் தமிழகத்தில் சைவம் – 1

கௌதம் காளிதாஸ் August 15, 2018 13 Comments சங்க இலக்கியம்கலித்தொகை சிவபக்தி எட்டுத்தொகை பரிபாடல்அகநானூறு சிவபெருமான்சங்கத்தமிழ்ருத்ரன்சிவ வழிபாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்பதிற்றுப்பத்து சிவபுராணம்சிவமகாபுராணம்புறநானூறு சைவம்சங்கப்புலவர்புராணங்கள்சங்ககாலம்சிவன்பத்துப்பாட்டு

பதிற்றுப்பத்து நூலின் கடவுள் வாழ்த்தில், சிவபிரானின் செம்மேனி வண்ணமும், அளவில்லா ஆற்றலும், அவன் கூத்தியற்றும் அற்புதப் பாங்கும், அவன் சக்தியோடு கலந்திருக்கும் அந்தத் தனித்தன்மையும், அவன் அருளின் செவ்வியும்,பிறவும் கூறி வியந்து போற்றுகிறார் புலவர். “கறைமிடறு அணியலும் அணிந்தன்று; அக்கறை மறைநவில் அந்தணர் நுவலவும் படுமே; பெண்ணுரு ஒரு திறன் ஆகின்று; அவ்வுருத் தன்னுள் அடக்கிக் கரக்கினும் கரக்கும்” என்கிறது புறநானூறு. “நச்சுக்கறை அழகுசெய்ய விளங்கும் திருக்கழுத்தை உடைய பெருமானான அவரின் திருநுதலில் விளங்கும் சிறப்புமிக்க நெற்றிக்கண் போலத் தனிச்சிறப்பு பெற்று விளங்கும் மாறனே” என்று பாண்டியன் நன்மாறனைப் போற்றுகிறது ஓர் பாடல். சோழர் தம் தலைநகரான புகாரில் சிவபெருமானுக்குப் பெருங்கோவில்கள் இருந்தமையும் சிவவழிபாடு பெரிதும் பரவியிருந்தமையும் சிலப்பதிகாரத்தால் தெரிகிறது. மாமன்னர் சேரன் செங்குட்டுவர் சிவனருளால் பிறந்தவர் என்றும் இளங்கோவடிகள் கூறுகிறார்…

இந்து மத விளக்கங்கள் வைணவம் தொடர்

பழந்தமிழர் கண்ட வேதாந்தக் கருமணி

கந்தர்வன் August 9, 2011 129 Comments அழகர் கோயில்திருமலை கூரத்தாழ்வான்நாராயணீயம்புறப்பொருள் வெண்பாமாலை கூடல்இருந்தையூர்இராமானுசர்பத்மனாப சுவாமி இளங்கோ மதுரை சங்ககாலம்தமிழர்திருவனந்தபுரம்திருவரங்கம்கருமணி வைணவத் திருத்தலங்கள்வேதாந்தம்திருமாலிருஞ்சோலை பரிபாடல்

நான்முகன் தீர்த்தத்தால் திருமாலின் பாதத்தைக் கழுவ, அதில் சில நீர்த்துளிகள் அவன் சிலம்பிற் பட்டு தெறித்ததால் ஏற்பட்ட நீரோடையே அது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. ஆகையால் “சிலம்பாறு” என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. மதுரை மாநகரத்திற்குக் “கூடல்” என்ற பெயர் ஏற்பட்ட காரணம் என்ன? ..சங்க காலத்திலேயே வடநாட்டு நம்பிக்கைகளுக்கும் தென்னாட்டு நம்பிக்கைகளுக்கும் இருந்த ஒற்றுமை புலனாகிறது.. சிலப்பதிகாரம் திருவனந்தபுரத்தை ஆடகமாடம் என்று வர்ணிக்கிறது…

ஆன்மிகம் வைணவம் தொடர்

பழந்தமிழர் கண்ட வேதாந்தக் கருமணி – பகுதி 4

கந்தர்வன் May 22, 2011 2 Comments பிரம்ம சூத்திரம்பாகவத புராணம்நான்முகன்பிரபஞ்ச சிருஷ்டி பழந்தமிழர்கம்ப ராமாயணம்வேதாந்தக் கருமணி சங்ககாலம்நாபி மதுரை திருவுந்தி சிலப்பதிகாரம்பத்மனாபன்தாமரைக்கண்ணன்தாமரை ஆய்ச்சியர் குரவை விஸ்வகர்மா பத்துப்பாட்டு

மதுரையைத் திருமாலின் திருவுந்தியிலே தோன்றி மலர்ந்த தாமரைப் பூவுடன் ஒப்பிடுகிறார். அந்நகரத்தில் உள்ள தெருக்கள் பிரமனைத் தாங்கும் அத்தாமரை மலரின் இதழ்களைப் போல வரிசையாக உள்ளனவாம். பாண்டியநாட்டு ராஜதானியாகிய அந்நகரத்தின் நடுவே உள்ள அரச அரண்மனையானது அப்பூவின் நடுவில் உள்ள பொன்னிற மகரந்தப் பொகுட்டினை ஒத்ததாம். அந்நகரிலுள்ள மக்கள் மகரந்தப் பொடித் துகள்களைப் போல காணப்பட்டனராம். அம்மன்னனைப் பாடிப் பரிசில்பெற வருகின்ற புலவர்கள் மலரில் காணப்படும் மகரந்தத்தையும் தேனையும் பருகப் பறந்துவரும் வண்டுகளைப் போல காணப்பட்டனராம். [..]