திருமடங்கள் Archives - தமிழ்ஹிந்து

திருநாவலூர் ஸ்ரீசுந்தரர் மடாலயம்: சூழ்ச்சியும் துரோகமும் பாரம்பரிய அழிப்பும் – 2

தில்லை எஸ். கார்த்திகேய சிவம் November 10, 2018 5 Comments திருமடங்கள்ஆதிசைவர்கள்ஆகம வழிமுறை இந்து அறநிலையத் துறை சைவத்திருமுறைகள்கோயில் கொள்ளை ஆகமங்கள்சுந்தரர்கோயில் ஊழல்அர்ச்சகர்கள்ஆகம மீறல்திருப்பணி கோயில் பாதுகாப்பு குருக்கள்கோயில் ஆக்கிரமிப்பு சிவாச்சாரியார்திருநாவலூர்

திருநாவலூர் சுந்தரர் மடம் அறநிலையத்துறை ஆவணங்களின்படி ஸ்ரீ பக்தஜனேஸ்வரர் கோயிலின் கிளை கோயிலே. எனவேதான் 2013 ஆம் ஆண்டு விழுப்புரம் இணை ஆணையர் புது மண்டபம் கட்டுதல் என்றபடிக்கே உபயதிருப்பணி அனுமதி கொடுத்துள்ளார். இந்த உபயதிருப்பணிக்கு அறநிலையத்துறை 6 நிபந்தனைகளை கொடுத்துள்ளது. அதில் முக்கியமாக இரண்டாவது நிபந்தனை ஆகமவிதிப்படி செயல்படவேண்டும் என்பது. ஆனால் இன்று அத்தனை நிபந்தனைகளும் ஆள்பலம் அரசியல் பலத்தால் மீறப்பட்டிருக்கின்றது. வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது அறமற்றதுறை… சைவவேடதாரிகள், ஆணவப்போக்கோடு, சுந்தரர் மடம் நிலைப்பெற கடந்த நூறு ஆண்டுகளில் காரணமாக இருந்த சிவாச்சாரியார்களை மிரட்டி ஒதுக்கியும், பாரம்பர்ய சைவ ஆதினங்களின் வழிகாட்டுதல் இல்லாமலும் தான்தோன்றித் தனமான திருப்பணியும் குடமுழுக்கும் செய்து விட்டிருக்கிறார்கள். இந்த சைவவேடதாரிகளின் இன்றைய செயல்பாடு சரிதானா? சைவதர்மமா? என்பதை சைவசமயத்தார்கள் சீர்தூக்கி சிந்திக்கவேண்டும்…

சைவம் நிகழ்வுகள் கோயில்கள்

திருநாவலூர் ஸ்ரீசுந்தரர் மடாலயம்: சூழ்ச்சியும் துரோகமும் பாரம்பரிய அழிப்பும் – 1

தில்லை எஸ். கார்த்திகேய சிவம் November 8, 2018 1 Comment சிவாச்சாரியார்திருநாவலூர்திருமடங்கள்ஆதிசைவர்கள்ஆகம வழிமுறை இந்து அறநிலையத் துறை சைவத்திருமுறைகள்கோயில் கொள்ளை ஆகமங்கள்சுந்தரர்கோயில் ஊழல்அர்ச்சகர்கள்ஆகம மீறல்திருப்பணி கோயில் பாதுகாப்பு குருக்கள்கோயில் ஆக்கிரமிப்பு

அக்காலத்தில் குருக்கள் நித்யபடி வாழ்க்கையே கஷ்டமானது. அந்த கஷ்டத்திற்க்கும் நடுவில், ஊருக்கு ஒரு குடியாக உள்ள குருக்கள் எல்லாம் சேர்ந்து திருப்பணி செய்வது அசாத்யமானது. ஆனால் ஸ்ரீ சுந்தரர் பெருமான் மீது கொண்ட பக்தியும் அன்பும், சுவாமி திருவருள் துணை ஒன்றையுமே நம்பிச் செய்தார்கள். அன்று அவ்விடத்தில் திருமடம் அமைக்கவில்லை என்றால், காலப்போக்கில் பல கோயில் இடங்கள் மாயமானது போன்று, ஸ்ரீ சுந்தரர் அவதார பூமியும் மயமாகி மறைந்தே இருக்கும். ஆனால், இன்றோ சுந்தரர் பூமியை அடையாளப்படுத்திய சிவாச்சாரியார்களை அவ்விடத்திற்கு வரவிடாமல் குண்டர்களை வைத்து மிரட்டும் சைவவேடதாரிகளை திருமுறை வியாபாரிகளை என்னவென்று சொல்வது? சிவாச்சாரியார்களை மிரட்டி வெளியேற்றி சுயநல லாபத்திற்ககாக, அடையாள அரசியலுக்காக திருப்பணி செய்யும் ருத்திராட்ச வேடதாரிகளை இறைவன் மன்னிக்கவே மாட்டார். இப்பொழுது நடைபெற்றுள்ள திருப்பணி பல உண்மையான சிவாச்சாரியார்களின் மனவேதனையில், மன துக்கத்தில் எழும்பும் ஒரு ஆகம விதியற்ற மாயக் கட்டிடம். ஒரு மரபிடம் இருந்து பிடுங்கி அவர்களை மிரட்டி வெளியேற்றி செய்யும் இந்த திருப்பணி கண்டிப்பாக இறை திருப்பணி அல்ல.. உண்மை சைவர்களின் பரவலான எதிர்ப்பையும் மீறி முற்றிலும் வேதாகம விரோதமாக ஒரு சமய, கலாசார அழிப்பு குடமுழுக்கு என்ற பெயரில் திருநாவலூரில் நடந்தேறியிருக்கிறது…

விவாதம் இலக்கியம் சைவம்

சங்க இலக்கியமும் சைவர்களும் – 2

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி February 24, 2015 6 Comments எட்டுத்தொகை மாணிக்கவாசகர்சைவ ஆதீனங்கள்சிவஞான போதம்திருவாசகம்சைவசித்தாந்தக் கொள்கை கணியன் பூங்குன்றனார்சங்க இலக்கியம்ஊழ்வினை கபிலர்சைவசித்தாந்தம்அகத்துறை மெய்கண்டார்ஞானசம்பந்தர்ஆன்மீக இலக்கியங்கள்பத்துப்பாட்டு வினைக்கோட்பாடு சைவத்திருமுறைகள்நல்வினை-தீவினை குறுந்தொகை திருமடங்கள்தமிழ் இலக்கணம்கலித்தொகை புறநானூறு

சங்க இலக்கியங்களில் உலகு ,உயிர், வினை, ஊழ் , இறை முதலிய தத்துவப் பொருள்களின் சிந்தனை வளர்ச்சியே சைவ சித்தாந்தம் என மேம்போக்காகப் படிப்பவர்க்கும் விளங்கும்.. எல்லாப்பிறப்பும் என்றது எண்பத்து நான்கு இலட்சம் யோனி பேதங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு யோனியின் எண்ணற்ற பிரிவுகளிலும். ஆதலின், அதனை யுணர்ந்த அடிகள் “பிறந்திளைத்தேன்” என்றார். அடிகள் வருந்துதற்குக் காரணமான இந்த எண்பத்து நான்குநூறாயிரம் யோனி பேதப் பிறப்பும் அவற்றின் பிரிவுகளும் ஓரிடத்தில் ஒருகாலத்தில் ஒருபருவத்தில் தோன்றுவன அல்ல. ஆகவே, நித்தமாய் என்ணிக்கையற்றவையாய் உள்ள உயிர்களில் ஒன்று எண்ணற்ற பிறவி எடுக்கும்போது ஏதோ ஒரு பிறவியில் உலகின் ஏதோ ஒரு இடத்தில் மற்றொரு உயிருடன் ஏதோ ஒருவகையில் உறவு உடையதாகும்… புறநானூற்றில், புலனழுக்கற்ற அந்தணாளன் கபிலர், நக்கீரர், பரணர், நல்லுருத்திரனார், நல்லந்துவனார் போன்றோர்களின் பாடல்களோடு, சிற்றினம் என ஆன்றோரால் கடியப்பட்டார் சூழலில் அவரோடுகூடி மதுவும் புலாலும் வுண்டு மங்கையருடன் களித்திருக்கும் புரவலர்களைப் போற்றிப் புகழும் பாடல்களும் உள்ளன. ஊரெரியூட்டுதலையும் உயிர்க்கொலையையும், பெண்களின் கண்ணீர்க்கம்பலையையும் வீரம் எனும் பெயரால் நியாயப்படுத்தலை ஆன்மநேயத்தை மக்களிடையே பரப்ப விரும்பும் துறவிகள் எங்ஙனம் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும்? சைவப் புலவர்கள் சங்க இலக்கியங்களில் உகந்தனவற்றை ஏற்றுப் போற்றியே வந்துள்ளனர்…

பண்டிகைகள் வழிகாட்டிகள் சமூகம்

சமூக நீதித் திருவிழா: கங்காவதரண மகோத்ஸவம்

நமது நிருபர் December 4, 2010 22 Comments விளிம்பு நிலை மக்கள்திருவிழா சீர்திருத்தம்புறக்கணிக்கப்பட்ட மக்கள்சாதி மடங்கள்உற்சவம்தலித்கங்கை திருமடங்கள்மகான்சாதியம்தஞ்சாவூர்சமூகசேவை சாதிய எதிர்ப்பு ஸ்ரீதர ஐயாவாள்மகான்கள்பிராமணர்திருவிசநல்லூர்சாதித் திமிர்சமூகநீதி கும்பகோணம்தஞ்சை இந்துத்துவம்மடம்விளிம்புநிலை சாதியாச்சாரம்சமத்துவம்திருவிடைமருதூர் தேவாரம்மதச் சீர்திருத்தம்

பல தலைமுறைகள் தவம் செய்து பின்னர் பகீரதன் கங்கையைக் கொண்டு வந்தான். ஆனால் ஸ்ரீ தர அய்யாவாளோ தலித் சேவை மூலம் தனது வீட்டு கிணற்றிலேயே கங்கையை பிரவாகமெடுத்து வர செய்தார். ஹிந்துத்துவ ஞான கங்கை ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் சாதியமெனும் அழுக்குகளை நீக்கி சமுதாய ஏற்றம் பெற உழைப்போம். அதற்கு இந்த கங்காவதரண மகோத்ஸவம் நமக்கு உத்வேகமளிக்கட்டும். கார்த்திகை அமாவாசை (2010 டிசம்பர் 5, ஞாயிறு), திருவிசநல்லூர், தஞ்சை மாவட்டம்…

இலக்கியம் ஆன்மிகம் சைவம் தொடர்

தலபுராணம் என்னும் கருவூலம் – 1

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி July 7, 2010 32 Comments தொடர்கருமகாண்டம்குருநமச்சிவாயர்இந்து மதம்தல உரிமை தமிழகம்ஞானகாண்டம்குருஞான சம்பந்தர்கோயில்திருவிளையாடற் புராணம்தில்லை பரஞ்சோதி முனிவர்வருணகுலாதித்தன் மடல்சக்தி வடமொழிப் பற்று உமாபதி சிவம்வைதிகர்கள்கூளப்பநாயக்கன் காதல்தமிழர்கொடுந்தமிழ் நாடு தலபுராணம்ஆதிசங்கரம்கூளப்பநாயக்கன் விறலிவிடு தூது சிவன்பாணிணி சைவசமயச் சார்பு சிவானந்தலகரி திருமடங்கள்வழிபாடு அகத்தியர்அரசு ஆதரவின்மை சிவபத்தி இந்துத்துவம்தம்பிரான் சுவாமிகள்பக்தி இலக்கண வரம்பிலா மொழி சிற்றிலக்கியங்கள்'சிவமஹிம்ந ஸ்தோத்திரம்சிவஞான முனிவர்சிதம்பரம்தேவர்கள்காமச்சுவை கச்சியப்ப முனிவர்தமிழ்இருடிகள்சொற்சுவை திருக்கோயிற்புராணம்இருமொழிப் புலமை இலக்கியச் சுவை தமிழ் இலக்கியம்புராண இலக்கியங்கள்

பொதுவாகத் தலபுராணங்கள், தலத்தில் எழுந்தருளியுள்ள இறைவனது பழமை, பெருமை, அவனை வழிபட்டு நலம் பெற்றவர்களுடைய வரலாறுகள், வழிபடும் முறை, தலத்தின் மூர்த்தி, தீர்த்த விசேடங்கள் முதலியனவற்றைக் கூறுவனவாக இருக்கும்…. தமிழ் மக்கள் இமயமும் காசியும் கங்கையும் தமக்கும் உரியன என்ற உணர்வைப் பெற்றார்கள். அவை தமக்கு உரியவை என்பது போல இங்குத் தில்லையும் காஞ்சியும் காவிரியும் குமரியும் இராமேசுவரமும் வடநாட்டு இந்துக்களுக்கும் உரியன என்ற விரிந்த மனம் பெற்றனர். தமிழர்களால் அவர்கள் புராண இலக்கியங்களின்வழி அறியப்பட்டு நேசிக்கப்படுவோரானார்கள். திருக்கயிலையில்தொடங்கித் தமிழகத்தில் நடந்து மீண்டும் திருக்கயிலையில்முடியும் கதைகளும்…