குமரன் Archives - தமிழ்ஹிந்து

முத்தைத்தரு.. : திருப்புகழ் விளக்கம்

மதுசூதனன் கலைச்செல்வன் August 2, 2018 4 Comments முருகன்முருகவேள்முருகா முருகப்பெருமான்திருவண்ணாமலை முருக பக்தி கந்தபுராணம்சரவணபவ திருப்புகழ்சோமாஸ்கந்தர்அருணகிரி நாதர்பக்திப்பாடல்பக்தி இலக்கியம்கார்த்திகேயர்குமரன்அருணகிரியார்சுப்பிரமணியர்ஸ்கந்தன்அருணகிரிநாதர்கௌமாரம்

இனியும் வாழ்வானென் ? என்ற வேகத்தில் தான் கோபுரமேறினார் நம் அருணகிரி வள்ளல். மடுவில் வீழ்ந்தாரை மேலேற்ற கைகொடுப்பது குமரன் தொழில். ஆனபடியாலே நம் ஸ்வாமியை கருணை கண்களால் நோக்கி, அருளும் கரங்களால் தாங்கி, முக்தியெனும் திருவடியால் தீண்டி என்றும் மீளா அடிமை கொண்டான்… முத்தமை” என்பவள் நம் ஸ்வாமியை ஈன்றளித்த மாதரசியின் பெயர் என்றும், அவள் பெயர் கொண்டே நம் ஸ்வாமி பாடினார் என்பதொரு நம்பிக்கை உண்டு. மேலும் இந்தப்பாடலில் மூன்று பேரின் வாசகங்கள் உள்ளதென்றொரு சூக்ஷும கருத்தும் உள்ளது… சூரனை எதிர்த்து ஸுப்ரஹ்மண்யன் செய்த யுத்தம், ஆணவத்தை எதிர்த்து, குருவருளால் கிடைத்த ஞான வாள் கொண்டு ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் செய்ய வேண்டிய யுத்தம். அது மிகவும் கோரமானது. க்ரூரமானதும் கூட..சிவா விஷ்ணு ஸ்வரூபமான ஞானஸ்கந்தனின் கைவேல் நம்முள் தினமும் போர் தொடுக்கட்டும்…

இலக்கியம் ஆன்மிகம் சிறுவர் பண்டிகைகள்

அளவிலா விளையாட்டுடைய அழகன் ஆறுமுகன்

எஸ்.ஜயலக்ஷ்மி October 29, 2014 4 Comments வள்ளி குமரகுருபரர்தெய்வானை திருப்புகழ்வள்ளி திருமணம்அருணகிரி நாதர்தெய்வயானை சூரசம்ஹாரம்முருகப்பெருமான்கந்த சஷ்டி திருச்செந்தூர் சண்முகநாதன்முருகன்குமரன்தேவசேனாபதி கந்தன்ஷண்முகன்குமரகுருபர சுவாமிகள்அருணகிரிநாதர்திருச்செந்தூர்திருச்செந்தூர் சுப்பிரமணிய சுவாமி கந்தபுராணம்கௌமாரம்

குமரன் தன் பிஞ்சுக் கைகளால் சப்பாணி கொட்டுகிறான். இவன் சப்பாணி கொட்டக் கொட்ட என்ன நடக்கிறது? எட்டுக் குல மலைகளும் குலுங்கிப் பாதிப் பாதியாக விழுகிறது! மேரு மலையும் அதிர்வடைகிறது! தேவர்கள் நமக்கு நல்ல காலம் பிறந்து விட்டது. நாம் உய்ந்து போனோம் என்று சந்தோஷமடைகிறார்களாம்… “இப்படிக் கேட்டால் சொல்ல மாட்டேன் முறைப்படி நீங்கள் சீடனாக அமர்ந்து கேட்டால் சொல்லுவேன்” என்கிறான் குமரன். மைந்தன் சொன்னபடியே. சீடனாகக் கீழே அமர்ந்து பணிவோடு உபதேசம் பெறுகிறான் தந்தை… “கூனேறு மதிநுதல் தெய்வக் குறப்பெண் குறிப்பறிந்து அருகணைந்து, உன் குற்றேவல் செய்யக் கடைக்கண் பணிக்கு எனக் குறையிரந்து, அவள் தொண்டைவாய்த் தேனூறு கிளவிக்கு வாயூறி நின்றவன்” என்று முருகன் வள்ளியிடம் காதல் கொண்டு சென்றதைக் கூறுகிறார் குமரகுருபரர்…

இலக்கியம் ஆன்மிகம்

முருகனை நாடிச் செல்ல ஒரு முந்துதமிழ்ப் பயணவழிகாட்டி

நீர்வை. தி.மயூரகிரி சர்மா November 9, 2010 41 Comments முருகன்நக்கீரனார்பௌத்தம்அறுபடைவீடு சுப்பிரமணியர்ஆலயம்நக்கீரர்வைதிகம்வள்ளி அருணகிரிநாதர்கோயில்கிறித்தவம்அறநெறி தெய்வானை திருச்செந்தூர் சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவில்சூர சம்ஹாரம்கலாசார தேசியம்குறிஞ்சி வேதம்சம்காரம்புனிதத் தலங்கள்தமிழ்க்கடவுள்திருச்செந்தூர்திருத்தணி தமிழ்ப் பண்பாடு சிவபூஜை வழிபாடு சுவாமிமலை சமணம்இந்துத்துவம்தருமி விரதம்பழனி குமரன்திருவிளையாடற்புராணம்திருப்புகழ்பழமுதிர்ச்சோலை வைதிகர்கள்சங்கநூல்கள்இலக்கியம்கந்தஷஷ்டி புனித யாத்திரை தமிழ் இலக்கியம்திருமுருகாற்றுப்படை வேள்வி கௌமாரம்ஆலயங்கள்

முந்து தமிழ் மாலை என்ற சொற்பதம் திருமுருகாற்றுப்படையைக் குறிக்க நல்லதொரு சொல்லாகும். இது காலத்தால் முந்தியது. உள்ளடக்கச் சிறப்பால் முந்தியது. இலக்கியச் செழுமையால் முந்தியது. இந்நூல் முருகனைப் பலவாறாகப் போற்றித் துதி செய்கிறது. அவனைப் போற்ற இது அரிய ஒரு நூலாகும். முருகாற்றுப்படையை சொன்னால் முருகன் அருள் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை. பிற்காலத்தைய பக்தி நெறி வளர்ச்சிக்கு இந்நூலின் பங்களிப்பு மிகப்பெரியது. பக்தி நெறிக்கு மட்டுமல்ல அற இலக்கிய எழுச்சிக்கும் காவிய எழுச்சிக்கும் கூட இந்நூல் பங்காற்றியிருக்கிறது.

இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள்

இம்மைச் செய்தது

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி June 16, 2010 20 Comments சங்கத் தமிழ்மக்கள்இதம்- அகிதம்சிலப்பதிகாரம்கபிலபுரம்சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்நல்வினை-தீவினை பரதன்வசு திருவிடைமருதூர் தேவாரம்கவுந்தியடிகள்கண்ணகி குமரன்சித்தாந்த ஞானாச்சாரியார்மாடலன் மறையவன்சைவசித்தாந்தம்வஞ்சிக் காண்டம்காரண காரியம்செல்லாச் செல்வன்ஆய் அண்டிரன்வரந்தரு காதை ஆணவமலம்கோவலன்ஏணிச்சேரி முடமோசியார்இருவினைச் சமம்கன்மமலம்இந்துத்துவம்வினைவிளை காலம்வினைக்கோட்பாடு சுகதுக்கங்கள்வெள்ளியம்பலம்இம்மை-மறுமை குறியா வினை மதுராபுரித் தெய்வம்நன்மை-தீமை வினை தமிழ் இலக்கியம்சங்கமன்பாவம்-புண்ணியம்பயன்இந்து மதம்சிங்கபுரம்

பொய்க் குற்றம் சாட்டிப் பரதனைக் கொல்வித்தவன் இப்பிறப்பில கோவலனாகப் பிறந்தான். பரதன் மனைவி அந்நிய நாட்டில் பட்ட துயரத்தைத்தான் அவள் சாபப்படி கோவலன் மனைவியாகிய நீ அனுபவித்தாய்’….

… கழிந்த பிறப்பில் செவ்விய மனம் இல்லாதோருக்கு, அக்காலத்துச் செய்த தீவினை வந்து பலிக்கும் காலத்தில் இப்பிறப்பில் செய்த நல்வினை வந்து உதவாது. இந்தத் தீவினை பலிப்பதற்கு முன்னோ அல்லது பின்னோ அந்த நல்வினை அதற்குரிய நற்பலனைத் தருமே அன்றி முன்செய்த தீவினையை இப்பொழுது செய்த நல்வினை அழிக்காது. புண்ணியபலனையும் பாவத்தின் பலனையும் தனித்தனியே அனுபவித்துக் கழிக்க வேண்டுமேயன்றி அவை ஒன்றையொன்று ஒழியா என்பது மதுராபுரித் தெய்வம் கூறியதன் கருத்து.