சங்கத் தமிழ்மக்கள் Archives

இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள் கேள்வி-பதில்

சங்ககாலத்தில் நடுகல் வழிபாடு மட்டும் தான் இருந்ததா?

ஜடாயு July 1, 2024 No Comments நடுகல்தமிழர்சங்க இலக்கியம்தமிழ்ப் பண்பாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்தமிழர்கள்புறநானூறு தமிழ்க்கடவுள்சங்ககாலம்சங்கத்தமிழ்தமிழரின் தாய்மதம்கவிதை விளக்கம்

போரிட்டு மாண்டு வீர சுவர்க்கம் புகுந்த வீரனின் நடுகல்லை உயர்வு நவிற்சியில் ஏற்றி வைத்துப் பாடியது இது. போர் வெற்றியைக் கூறும் வாகைத் திணையின் பேசுபொருளுக்குள் வைத்து இதனைப் பார்க்க வேண்டும். இந்த ஒரு பாட்டை வைத்துக் கொண்டு நடுகல் வழிபாட்டைத் தவிர வேறு எந்த தெய்வ வழிபாட்டையும் தமிழர் ஏற்கவில்லை என்று கருத்துக் கூறுவதெல்லாம் அதீதம், அபத்தம். இதே புறநானூற்றில் மற்ற பல பாடல்களில் சிவன், திருமால், கொற்றவை, இந்திரன், முருகன் ஆகிய தெய்வங்களைப் பற்றி பல குறிப்புகள் வருகின்றன என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும்..

இலக்கியம் கவிதை

இரு புறநானூற்றுப் பாடல்கள்

ஜடாயு April 25, 2021 No Comments சங்க இலக்கியம்வாழ்வியல்சங்கத் தமிழ்மக்கள்புறநானூறு சங்கப்புலவர்போர்க்களம்தமிழ் இலக்கியம்சங்ககாலம்கவிதை விளக்கம்போர்வாழ்க்கை

ஒக்கல் வாழ்க்கையின் குரூரத்தால் அதன் வன்முறையால் நொந்து போன ஒருவனின் புலம்பலாகத் தான் இந்த எளிய கவிதை எனக்குத் தோன்றுகிறது. புல்லைத் தின்று வாழும் அந்த ஜீவனுக்கு மான் என்ற அடையாளம் கூட இல்லை, வெறும் ‘புல்வாய்’ அது… தமர் பிறர் அறியா அமர் – புறநானூற்றுப் பாடல்களை வாசித்துக் கொண்டே வரும் போது, இந்தச் சொற்றொடரைக் கண்டு திகைத்து நின்று விட்டேன். தம்மவர் என்றும் அயலார் என்றும் அறியாத போர்க்களம்…

இலக்கியம் சைவம்

சங்ககாலத் தமிழகத்தில் சைவம் – 2

கௌதம் காளிதாஸ் August 22, 2018 No Comments அகநானூறு சிவபெருமான்சங்கத்தமிழ்ருத்ரன்சிவ வழிபாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்பதிற்றுப்பத்து சிவபுராணம்சிவமகாபுராணம்புறநானூறு சைவம்சங்கப்புலவர்புராணங்கள்சங்ககாலம்சிவன்பத்துப்பாட்டு சங்க இலக்கியம்கலித்தொகை சிவபக்தி எட்டுத்தொகை பரிபாடல்

ஆறு அறி அந்தணர்க்கு அரு மறை பல பகர்ந்து, தேறு நீர் சடைக் கரந்து, திரிபுரம் தீ மடுத்து, கூறாமல் குறித்ததன் மேல் செல்லும் கடுங் கூளி மாறாப் போர், மணி மிடற்று, எண் கையாய்! கேள், இனி.. இப்பாடலில் புலவர், சிவபெருமான் ஆடும் மூன்று வகைத் திருத்தாண்டவங்களைக் கூறுகிறார். அனைத்தயும் அழிக்கும் ஸம்ஹார காலத்தில் ஆடுவது கொடுகொட்டி எனும் தாண்டவம். திரிபுரத்தை அழித்த போது ஆடியது பாண்டரங்கம் எனும் தாண்டவம். ப்ரம்மனின் சிரத்தைக் கொய்து ஆடியது காபாலம் எனும் தாண்டவம்.. ஔவைப்பிராட்டியார், தனக்கு மூப்பில்லாத வாழ்வு தரும் அரிய நெல்லிக்கனியை வழங்கிய அதியமான் நெடுமானஞ்சியின் பெரும் கொடைத்திறத்தையும், நல்லுள்ளத்தையும் வாழ்த்திப் பாடுகிறார். அவர் அதியமானை,என்றும் நிலைத்து நிற்கும் சிவபெருமானைப் போல நீயும் நிலைத்து வாழ்வாயாக,என்று வாழ்த்துகிறார்…

இலக்கியம் சைவம் இந்து மத விளக்கங்கள்

சங்ககாலத் தமிழகத்தில் சைவம் – 1

கௌதம் காளிதாஸ் August 15, 2018 13 Comments ருத்ரன்சிவ வழிபாடு சங்கத் தமிழ்மக்கள்பதிற்றுப்பத்து சிவபுராணம்சிவமகாபுராணம்புறநானூறு சைவம்சங்கப்புலவர்புராணங்கள்சங்ககாலம்சிவன்பத்துப்பாட்டு சங்க இலக்கியம்கலித்தொகை சிவபக்தி எட்டுத்தொகை பரிபாடல்அகநானூறு சிவபெருமான்சங்கத்தமிழ்

பதிற்றுப்பத்து நூலின் கடவுள் வாழ்த்தில், சிவபிரானின் செம்மேனி வண்ணமும், அளவில்லா ஆற்றலும், அவன் கூத்தியற்றும் அற்புதப் பாங்கும், அவன் சக்தியோடு கலந்திருக்கும் அந்தத் தனித்தன்மையும், அவன் அருளின் செவ்வியும்,பிறவும் கூறி வியந்து போற்றுகிறார் புலவர். “கறைமிடறு அணியலும் அணிந்தன்று; அக்கறை மறைநவில் அந்தணர் நுவலவும் படுமே; பெண்ணுரு ஒரு திறன் ஆகின்று; அவ்வுருத் தன்னுள் அடக்கிக் கரக்கினும் கரக்கும்” என்கிறது புறநானூறு. “நச்சுக்கறை அழகுசெய்ய விளங்கும் திருக்கழுத்தை உடைய பெருமானான அவரின் திருநுதலில் விளங்கும் சிறப்புமிக்க நெற்றிக்கண் போலத் தனிச்சிறப்பு பெற்று விளங்கும் மாறனே” என்று பாண்டியன் நன்மாறனைப் போற்றுகிறது ஓர் பாடல். சோழர் தம் தலைநகரான புகாரில் சிவபெருமானுக்குப் பெருங்கோவில்கள் இருந்தமையும் சிவவழிபாடு பெரிதும் பரவியிருந்தமையும் சிலப்பதிகாரத்தால் தெரிகிறது. மாமன்னர் சேரன் செங்குட்டுவர் சிவனருளால் பிறந்தவர் என்றும் இளங்கோவடிகள் கூறுகிறார்…

வரலாறு பண்டிகைகள் விவாதம்

பன்னிரு திங்களும் பௌர்ணமி மீன்களும்

எஸ். இராமச்சந்திரன் May 1, 2012 38 Comments வானியல்தை தமிழ்ப் பண்பாடு சித்திரை நட்சத்திரங்கள்ஜோதிடம்சங்கத் தமிழ்மக்கள்சிலப்பதிகாரம்எஸ்.ராமச்சந்திரன்கல்வெட்டியலாளர் எஸ்.ராமச்சந்திரன்தமிழ்ப் புத்தாண்டு தமிழ் வருடப் பிறப்பு பௌர்ணமி நிலவை நோக்கி தமிழ் மாதங்கள்

தமிழ் மாதங்களின் பெயர்களுக்கும், விண்மீன்களின் பெயர்களுக்கும் தொடர்பு இல்லை என்ற பிதற்றலுக்கு ஆதாரபூர்வமான மறுமொழி இக்கட்டுரை.. பூர்வ ஆஷாடம் நட்சத்திரம் தற்போது பூராடம் எனத் தமிழில் வழங்குகிறது. இந்நட்சத்திரத்தில் முழுநிலா அமைகிற மாதம் ஆஷாடி என்று வழங்கத் தொடங்கி ஆடி எனத் திரிந்துள்ளது… கோள் என்ற சொல் கொள்ளுதல் அதாவது ஈர்ப்பு விசையால் ஒன்றையொன்று பற்றிக்கொண்டு இயங்குவது எனப் பொருள்படும். இந்த அளவிற்குத் தெளிந்த வானியல் அறிவு படைத்த நம் முன்னோர், கருணாநிதியின் பார்வையில் மூடர்களாகவோ, ஆரிய அடிமைகளாகவோதான் காட்சியளிப்பார்கள்…

இலக்கியம் இந்து மத விளக்கங்கள்

இம்மைச் செய்தது

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி June 16, 2010 20 Comments கண்ணகி குமரன்சித்தாந்த ஞானாச்சாரியார்மாடலன் மறையவன்சைவசித்தாந்தம்வஞ்சிக் காண்டம்காரண காரியம்செல்லாச் செல்வன்ஆய் அண்டிரன்வரந்தரு காதை ஆணவமலம்கோவலன்ஏணிச்சேரி முடமோசியார்இருவினைச் சமம்கன்மமலம்இந்துத்துவம்வினைவிளை காலம்வினைக்கோட்பாடு சுகதுக்கங்கள்வெள்ளியம்பலம்இம்மை-மறுமை குறியா வினை மதுராபுரித் தெய்வம்நன்மை-தீமை வினை தமிழ் இலக்கியம்சங்கமன்பாவம்-புண்ணியம்பயன்இந்து மதம்சிங்கபுரம்சங்கத் தமிழ்மக்கள்இதம்- அகிதம்சிலப்பதிகாரம்கபிலபுரம்சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்நல்வினை-தீவினை பரதன்வசு திருவிடைமருதூர் தேவாரம்கவுந்தியடிகள்

பொய்க் குற்றம் சாட்டிப் பரதனைக் கொல்வித்தவன் இப்பிறப்பில கோவலனாகப் பிறந்தான். பரதன் மனைவி அந்நிய நாட்டில் பட்ட துயரத்தைத்தான் அவள் சாபப்படி கோவலன் மனைவியாகிய நீ அனுபவித்தாய்’….

… கழிந்த பிறப்பில் செவ்விய மனம் இல்லாதோருக்கு, அக்காலத்துச் செய்த தீவினை வந்து பலிக்கும் காலத்தில் இப்பிறப்பில் செய்த நல்வினை வந்து உதவாது. இந்தத் தீவினை பலிப்பதற்கு முன்னோ அல்லது பின்னோ அந்த நல்வினை அதற்குரிய நற்பலனைத் தருமே அன்றி முன்செய்த தீவினையை இப்பொழுது செய்த நல்வினை அழிக்காது. புண்ணியபலனையும் பாவத்தின் பலனையும் தனித்தனியே அனுபவித்துக் கழிக்க வேண்டுமேயன்றி அவை ஒன்றையொன்று ஒழியா என்பது மதுராபுரித் தெய்வம் கூறியதன் கருத்து.