பழந்தமிழர் Archives - தமிழ்ஹிந்து

காட்டுமிராண்டி – ஓர் ஆய்வு

ஜடாயு July 27, 2020 3 Comments இந்துப் பண்பாடு சம்ஸ்கிருதம்சொல்லாராய்ச்சி ஸ்ரீ ருத்ரம்பழங்குடியினர்மொழிப் போதாமை இந்துத்துவம்மகாபாரதம்பழந்தமிழர்தமிழ் இலக்கியம்திருஞான சம்பந்தர்காட்டுமிராண்டி ஆண்டாள்வால்மீகி இராமாயணம்மொழிபெயர்ப்பு தமிழ் மொழி வனவாசி

காட்டுமிராண்டி என்ற சொல் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களில் எங்காவது வருகிறதா என்று பன்மொழிப் புலமையும் வேத சாஸ்திரப் பயிற்சியும் கொண்ட அறிஞர், நண்பர் கேட்டார். கொஞ்சம் யோசித்து விட்டு, இல்லவே இல்லை, இது பிற்காலச் சொல் என்று கூறினேன். தமிழ்க்களஞ்சியம் ஹரிகியிடம் கேட்டபோது, அவரும் அதனை வழிமொழிந்தார். தமிழ் உரைநடையில் 19ம் நூற்றாண்டில் தான் இந்தச் சொல் நுழைந்திருக்க வேண்டும் என்பதாக நாங்கள் முடிவு செய்தோம்.. முக்கியமாக, இப்படி ஒரு சொல்லை உருவாக்க வேண்டிய தேவை என்ன என்பது தான் இங்கு சிந்திக்க வேண்டியது. ஏன் இத்தகைய ஒரு சொல் இரண்டாயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியமும் தொடர்ச்சியும் கொண்ட தமிழ் மொழியில் இல்லை என்ற கேள்வி எழுகிறது…

இலக்கியம் வரலாறு

ஆயுத பூசை – ஆய்வுகளும் வக்கிரங்களும்

பால.கௌதமன் November 17, 2011 5 Comments துர்க்கை தமிழ் வரலாறு ஆயுதபூஜை கல்வெட்டுகள்திராவிட இயக்கம்பண்டைய தமிழர் பண்பாடு கருணாநிதி பழந்தமிழர்சங்க இலக்கியம்வரலாற்று ஆய்வுகள்விவாதம்சிலப்பதிகாரம்சோழர்தமிழர்தமிழ்ப் பண்பாடு ஆரிய திராவிட இனவாதப் புரளி வரலாற்றுத் திரித்தல்நவராத்திரி திராவிட இயக்கப் பொய்கள்

ஆயுத பூசையும் அறிவாலய மடாதிபதியும்! என்ற கட்டுரையை தினமணியில் பால.கௌதமன் எழுதினார்.. அதற்கு வந்தது திராவிட இயக்க எதிர்வினை.. ஆயுதங்களில் தேவதை குடியிருப்பதாகக் கருதுவது தமிழர் மரபு. சிலப்பதிகாரம் வேட்டுவவரியில், ’வில்லுக்கு முன் கொற்றவை செல்வாள்’ என்ற குறிப்பு… மகாநவமி, விஜயதசமி விழா 5-ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் கோலாகலமாகக் கொண்டாடப்பட்டது…

தொடர் இந்து மத விளக்கங்கள் வைணவம்

பழந்தமிழர் கண்ட வேதாந்தக் கருமணி – 7

கந்தர்வன் October 10, 2011 17 Comments ரிஷிகள்ஐம்பூதங்கள்விஷ்ணு தத்துவங்கள்ஆழ்வார்ஆர்யபட்டா சூரிய சித்தாந்தம்வேதாந்தம்பரம்பொருள்நம்மாழ்வார்பரிபாடல்ஐம்புலன்கள்ஜீவாத்மா பிரபஞ்சம்பழந்தமிழர்

“வேதாந்த மார்க்கத்தில் பிரபஞ்சத்தைப் பொய்த் தோற்றம் என்றனர். ஆகையால் பாரதம் அறிவியல் துறையில் வளர்ச்சி அடையாமல் இருந்தது” என்று நமது தத்துவ மேதைகளின் மீது குற்றம் சுமத்துவார்கள் [..] நான்முகக் கடவுளும் உருத்திர மூர்த்தியும் திருமாலின் அம்சங்கள் என்றும், முறையே அவ்விருவர் புரியும் சிருஷ்டி-சங்காரத் தொழில்கள் திருமாலின் தொழிலே என்பதும் [..] விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமத்தில் “கர்த்தர்” (படைப்பவன்) என்ற பெயரும் வரும் [..]

தொடர் ஆன்மிகம் வைணவம்

பழந்தமிழர் கண்ட வேதாந்தக் கருமணி – பகுதி 4

கந்தர்வன் May 22, 2011 2 Comments திருவுந்தி சிலப்பதிகாரம்பத்மனாபன்தாமரைக்கண்ணன்தாமரை ஆய்ச்சியர் குரவை விஸ்வகர்மா பத்துப்பாட்டு பிரம்ம சூத்திரம்பாகவத புராணம்நான்முகன்பிரபஞ்ச சிருஷ்டி பழந்தமிழர்கம்ப ராமாயணம்வேதாந்தக் கருமணி சங்ககாலம்நாபி மதுரை

மதுரையைத் திருமாலின் திருவுந்தியிலே தோன்றி மலர்ந்த தாமரைப் பூவுடன் ஒப்பிடுகிறார். அந்நகரத்தில் உள்ள தெருக்கள் பிரமனைத் தாங்கும் அத்தாமரை மலரின் இதழ்களைப் போல வரிசையாக உள்ளனவாம். பாண்டியநாட்டு ராஜதானியாகிய அந்நகரத்தின் நடுவே உள்ள அரச அரண்மனையானது அப்பூவின் நடுவில் உள்ள பொன்னிற மகரந்தப் பொகுட்டினை ஒத்ததாம். அந்நகரிலுள்ள மக்கள் மகரந்தப் பொடித் துகள்களைப் போல காணப்பட்டனராம். அம்மன்னனைப் பாடிப் பரிசில்பெற வருகின்ற புலவர்கள் மலரில் காணப்படும் மகரந்தத்தையும் தேனையும் பருகப் பறந்துவரும் வண்டுகளைப் போல காணப்பட்டனராம். [..]

ஆன்மிகம் வைணவம் தொடர்

பழந்தமிழர் கண்ட வேதாந்தக் கருமணி – பகுதி 3

கந்தர்வன் April 23, 2011 9 Comments வேதாந்தம்உபநிடதங்கள்சிருஷ்டி அவ்யக்தம்இதிகாசம்மூலப் பிரகிருதி நம்மாழ்வார்பரிமேலழகர்இராமாயணம்பரிபாடல்நாராயண பட்டர்புராணம்மநு நாராயணீயம்இரணியாட்சன்கம்பராமாயணம்தமஸ்பூதேவி விஷ்ணு அகங்காரம்திருவாய்மொழி நாரணன்பழந்தமிழர்

பெருமானே! முந்தைய மகா பிரளயத்தின்போது, பிரபஞ்சம் என்பது நாம ரூபங்களோடு இல்லாமல் இருந்தது. அப்பொழுது மாயை என்னும் மூலப் பிரக்ருதி உன்னிடமிருந்து பிரியாவண்ணம், புலன்களைக்கொண்டு நேராகவோ, அனுமானத்தாலோ அறியப்படாத ஒன்றாய் விளங்கிற்று. பிறப்பிறப்பு நிலைகளும் இல்லை; பகல் இரவு எதுவும் இல்லை. பரமானந்த சோதியாக நீ ஒருவனே பொலிந்து நின்றாய் [..]