கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர் Archives

“நும்வாய்ப் பொய்யு முளவோ?”

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி August 7, 2017 2 Comments செண்பகம்சம்ஸ்கிருதம்மரபிலக்கியம்செவ்விலக்கியம்கச்சியப்ப முனிவர்அசோக மரம்இயற்கை வர்ணனை காஞ்சிப்புராணம்பூக்கள்கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர்அகநானூறு காஞ்சிப் புராணம்முல்லை தமிழ் சம்ஸ்கிருத இணைப்பு மகிழம்காவியம்பாதிரி அகத்துறை புன்னை ஆதிசங்கரர்வேங்கை தேவி சௌந்தர்ய லஹரி குருக்கத்தி மரங்கள்பார்வதி

அசோகமரம் மகளிர் பாதம் பட்டால் மலர்வளம் மிக்கதாகும் என்பது வடமொழி இலக்கியக் கவி மரபு. சங்ககாலத்திலேயே இது தமிழ்மரபுடன் கலந்து விட்டது… புலி புலி என மகளிர் கூவினால் வேங்கை மரக் கிளைகள் மலர் கொய்ய ஏதுவாகத் தாழும். மகளிர் நகைக்க முல்லை மலரும். ஏழிலைம்பாலை என்னும் மலர் மகளிர் நட்புச் செய்வதால் மலர்வது. செண்பகம் மகளிரின் நிழல்பட மலர்வது. மா மகளிரின் பார்வை படத் தழைப்பது. மகிழமரம் கொம்பை மகளிர் பல்லினாற் கவ்வ மலரும். மாதவி- குருக்கத்தி. இது மகளிர் பாட மலர்வது, புன்னை மகளிர் ஆடலுக்குப் பூப்பது. மகளிர் தழுவ மலர்வது குரவம். இவை ‘தோதகக் கிரியை’ எனப்படும். கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர் காஞ்சிப்புராணம் இரண்டாம் காண்டம் இயற்கை வருணனியயில் இவற்றை அழகுற அமைத்துப்பாடுகிறார்…

இந்து மத விளக்கங்கள் இந்து மத மேன்மை இலக்கியம் சைவம்

சிந்தனைக்கினிய கந்தபுராணம்

நீர்வை. தி.மயூரகிரி சர்மா August 20, 2010 38 Comments கந்த புராணம்காதல்கந்தன்கலப்புத் திருமணம்இச்சா சக்தி தமிழ் இலக்கியம்சூரசம்ஹாரம்கிரியா சக்தி இயற்கை சூரபன்மன்ஞான சக்தி சைவம்ஹிந்து தர்மம்காதற் சிறப்பு புராணங்கள்தத்துவம்கந்தபுராணம்காஞ்சி கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார்திருப்புகழ்தத்துவ விளக்கம்அருணகிரி நாதர்கச்சியப்ப முனிவர்வேல்கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர்சநாதன தர்மம்

கந்த புராணம் ஒரு தத்துவப்புதையல். இப்புராணத்தின் ஒவ்வொரு நிலையிலும் இதனை உணர்ந்து அனுபவிக்க வேண்டும். கந்தன் இளமையின் வடிவம். ஆற்றலின் நிலையம். என்றும் இளையான், எவர்க்கும் மிகப்பெரியான், என்றும் அழகியான் என்று சநாதன தர்மம் போலவே விளங்குபவன் அந்த ஸ்கந்தன் என்ற முருகன்.

இலக்கியம் ஆன்மிகம் சைவம் தொடர்

தலபுராணம் என்னும் கருவூலம் – 2

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி July 10, 2010 7 Comments சூத்திரர்வேதம்வரலாற்றுப் புகழ்இந்துத்துவம்நான்காம் வருணத்தவர்தமிழர்பல்லவர்உபகாரியாம் தன்மை பக்தி தலைநகரம்வேளாளர்தமிழ்மாதவச் சிவஞானயோகிகள்திருத்தொண்டர் புராணம்கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர்தமிழ் இலக்கியம்மாறநாயனார்தமிழகம்பாடியம்சாதி நான்காம் வருண ஏற்றம்சேக்கிழார்திராவிட மாபாடியம்தலித்தமிழ் இந்து பிராமணர்சுத்தாத்துவித சைவசித்தாந்தம்இந்து மதம்சிவக்கவிமணி சி.கே.சுப்பிரமணிய முதலியார்காஞ்சி புருஷ சூக்தம்கோயில்காஞ்சிப்புராணம்வஜ்ரஸூசிகோபநிஷதம்வரலாறு புண்ணியத்தலம்

இந்தப் பாடலில் ஏனையோர் கூறுமாறு பிராமணர் முதலியோர் முகம் முதலிய உறுப்புகளில் தோன்றியதாகக் கூறிய சுவாமிகள், நான்காம் வருணத்தவரை, “முகம், தோள், தொடை ஆகிய உறுப்புகளையெல்லாம் தாங்கி நிற்கும் சரணம் என்று உரைக்கும் உறுப்பினில்” தோன்றியவர்கள் எனக் கூறுகின்றார். சரணம் என்பதற்குக் கால் என்ற பொருளோடு, புகலிடம் என்பதும் பொருள். ஏனைய மூவருக்கும் புகலிடமாக இருப்பவர் நான்காமவர் என்றும், தம் உழவுத் தொழிலின் மேன்மையால் மூவரையும் நிலைபெறத் தாங்கும் வேளாளர் என்னும் பெயரைத் தமக்கே உரியவர்கள் என்றும் விளக்கினார். வேளாளர் என்பதற்கு பிறருக்கு உபகாரியாம் தன்மை உடையவர் என்று பரிமேலழகர் பொருள் உரைப்பார்….