எஸ்.ராமன், Author at தமிழ்ஹிந்து

ஆதி சங்கரரின் ஆன்ம போதம் – 4

எஸ்.ராமன் December 5, 2012 1 Comment ரமண மகரிஷி பிரம்மம்ஆத்மானுபவம்உபநிஷத்அறிவும் அறியாமையும்பிரம்ம ஞானம்ரமணர்ஆத்ம ஞானம்கர்மம்சாந்தோக்ய உபநிஷதத்தில்ஆதி சங்கரர்அறிவு ஆத்ம போதம்சங்கரர்தத்வமசி மாண்டூக்ய உபநிஷத்குரு அறியாமை அத்வைதம்மகா வாக்கியம்உபதேசம்வேதாந்தம்

அறியாமை என்பதற்கு ஒரு தனியான இருப்பு கிடையாது. அறிவு இல்லாமல் இருப்பதுதான் அறியாமை எனும் நிலை. அறியாமையை அகற்றுவதுதான் அறிவைப் புகட்டுவது என்றாகிறது…. கலங்கிய மாசு படிந்த நீரில் தேத்தாங் கொட்டையின் பொடியைப் போட்டால் அது எப்படி நீரைத் தெளிவாக்கியபின் தானும் நீரின் அடியில் வண்டலுடன் தங்கி மறைகிறதோ, அது போல அறியாமையில் கலங்கி இருக்கும் சீவனுக்கு, ஞானத்தை நாடி அவன் செய்யும் பயிற்சிகள் மூலம், அறியாமையைப் போக்கி ஞானத்தைக் கொடுத்து, பின்பு அந்த ஞானமும் தானே அழியும்… .
கர்மங்கள் எல்லாம் அஞ்ஞானத்திற்கு எதிராகச் செயல்படாததால், அவைகள் அஞ்ஞானத்தை நீக்குவதில்லை. ஞானம் ஒன்றே அறியாமையைப் போக்கும்….

பொது இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனித குலவிளக்கு – 24

எஸ்.ராமன் November 23, 2012 1 Comment ராமராஜ்ஜியம்அனுமன்ராம ராஜ்ஜியம்ராஜதர்மம்நற்குணங்கள்விபீஷணன்வீரம்அறம்ராமநாமம்சரணாகதி அச்சம்பரிபூரண சரணாகதி

“எவர் என்னை அண்டி வருகிறார்களோ அவர்களுக்கு நான் அபயம் அளிப்பேன். என்னை அடைந்தபின் அவர்களுக்கு எந்த வித பயமும் வேண்டாம். இது என்னுடைய கொள்கை” – இந்த வரிகள் மூலம் இராமரின் தெய்வீக அம்சத்தை வால்மீகி எல்லோருக்கும் உணரவைக்கிறார். இது இறைவனால் அனைவருக்குமே கொடுக்கப்பட்டுள்ள உறுதி…. எப்படி ராமராஜ்யத்தில் எல்லாமே உண்மை என்பதால் பொய் என்பதே இல்லாது போகிறதோ, அதேபோல ஆனந்த நிலையில் எந்தப் பொருளும் பரம்பொருள் ஆகிவிடுவதால், வேறு என்பதே இல்லாததாகி அச்சம் என்பதும் இல்லாது போகிறது…. சான்றோரின் குணங்களான மனவடக்கம், பொறுமை, எளிமை, இனிமையான பேச்சு, இவை அனைத்தும் நற்குணம் இல்லாதவர்களிடம் காண்பிக்கப்படும்போது, அதை அவர்கள் பலமின்மை என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள்….

தொடர் ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனித குலவிளக்கு – 23

எஸ்.ராமன் November 10, 2012 3 Comments ராமன்விபீஷணன்சீதை ராமாயணம்போர்இராமன்அறம்சுக்ரீவன்ராவணன் சபை கும்பகர்ணன்

சீதையின் அழகில் மயங்கி இருந்த ராவணனுக்கு விபீஷணன் சொன்னது பிடிக்கவில்லை; அவனது அறிவுரையை ஏற்க மறுத்தான். விபீஷணன் சொன்ன எதற்கும் அந்தக் குழுவில் இருந்த எவருமே எந்த மறுப்பும் தெரிவிக்கவில்லை என்பதையும் அவன் உணர்ந்தான். அதே சமயம் குழுவில் இருந்த மற்றவர்கள் ஆரவாரமாகத் தாங்கள் தனியாளாக ராமனிடம் போர் புரிந்து வெற்றி பெறுவோம் என்று கை உயர்த்தி, மார் தட்டிப் பேசியதையும் அவன் வெறும் திண்ணைப் பேச்சு என்றும் புரிந்துகொண்டான். சிலரே இருந்த அந்தக் குழு என்றில்லாமல், பொது மக்களில் பலரும் இருக்கும் பெரியதொரு வட்டத்தில் தனக்கு வேண்டிய பக்கபலம் கிடைக்குமா என்று பார்க்க, அத்தகைய கூட்டத்தைக் கூட்டி அந்தப் பிரச்சினையை அவர்கள் முன் வைத்தான். அகண்ட உறக்கத்திலிருந்து எழுப்பிவிடப்பட்டு அங்கு உட்காரவைக்கப்பட்டிருக்கும் ராவணனின் இன்னொரு தம்பியான கும்பகர்ணன், அப்போது சபையில் எழுந்து நின்று ராவணன் எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டு இப்போது நம்மிடம் நியாயம் கேட்பது எப்படி முறையாக இருக்கும்; தண்டகாரண்ய வனத்திற்குப் போகும் முன்பாகவோ, சீதையை அபகரிக்கும் முன்பாகவோ நம்மிடம் ஆலோசனை செய்திருந்தால் அது சரியாக இருந்திருக்கும் என்று ராவணனை ஒரு பிடி பிடித்தான்.

தொடர் தத்துவம் ஆன்மிகம்

ஆதி சங்கரரின் ஆன்ம போதம் – 3

எஸ்.ராமன் October 31, 2012 1 Comment ஆதி சங்கரர்ஆத்மஞானம்முமுக்ஷூ ஞானம்மண்டன மிச்ரர்ஆப்ய கர்மம்உபதேச உந்தியார்உத்பாத்ய கர்மம்ரமணர்விகார்ய கர்மம்கர்ம யோகம்சம்ஸ்கார்ய கர்மம்மனிதன்தவம்ஆதிசங்கரர்ஆன்மா

ஒரு கர்மத்தைச் செய்வதால் அதன் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் கிடைப்பதை நாம் பெறுவது ஆப்ய கர்மம்; கர்மம் செய்வதால் இப்போது இல்லாவிட்டாலும் வேறொரு காலத்தில் கிடைக்கும் என்பது உத்பாத்ய கர்மம்; ஒரு வடிவத்தில் இல்லாவிட்டால் உரு மாற்றி வேறொரு வடிவத்தில் காணலாம் என்பது விகார்ய கர்மம்; ஒரு பொருளின் மேல் உள்ள அசுத்தத்தை நீக்துவதம்மூலன் அந்தப் பொருளை நன்கு காணக்கூடியது சம்ஸ்கார்ய கர்மம்…. இருக்கும் ஆன்மாவை மறைக்கும் உபாதிகளை நீக்க வேண்டும் என்பதற்குத்தான் முயற்சிகள் எல்லாமே…

தொடர் ஆன்மிகம் இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனித குலவிளக்கு – 22

எஸ்.ராமன் October 24, 2012 No Comments ராமாயணம்போர்இராமன்அனுமன்தோழமை சுக்ரீவன்கண்டேன் சீதையை ராவணன் சபை ராமன்செய்நேர்த்தி விபீஷணன்சீதை

யஜமானன் கொடுத்துள்ள ஒரு கடினமான வேலையை எந்த ஒரு வேலையாள் அன்புடன் ஈடுபாட்டோடு செய்வானோ, அவன் மற்றவர்களை விட உயர்ந்த நிலையில் இருப்பவன்… தோற்றுவிடுவோமோ என்ற பயமே போர் புரிவதற்கு வேண்டிய மனோநிலையை இழக்கச் செய்கிறது… ராவணன், தான் பேச ஆரம்பித்ததுமே ஒருமித்த முடிவு ஒன்றை எடுப்பதையே தான் விரும்புவதாக எடுத்த எடுப்பிலேயே சொன்னான்… எந்தப் பிரச்சினையிலும் அதைத் தீர்க்க எடுக்கப்படும் முயற்சிகளில் வேறெதுவும் சரியாக வரவில்லை என்றால், போருக்குச் செல்வது என்ற முடிவு…

ஆன்மிகம் தொடர் தத்துவம்

ஆதி சங்கரரின் ஆன்ம போதம் – 2

எஸ்.ராமன் October 17, 2012 2 Comments மனிதன்வீதராகிணாம்தவம்சரீரத் தவம்ஆதிசங்கரர்வாக் தவம்ஆன்மா மானச தவம்இந்திரியங்கள்ஆதி சங்கரர்நேர்காணல்பகவத் கீதை முன் அனுபவம்முமுக்ஷூ விழிப்பு நிலை குருமார்கள்உலகியல் விஷயங்கள்ரமணர்சான்றோர்கள்

இறக்காமல் இருப்பதற்கு பிறக்காமல் இருக்க வேண்டும்; அது எப்படி என்று யோசிப்பவன்தான் முமுக்ஷூ என்ற சாதகன்… ஒன்றை அறிவது மட்டுமல்லாது, அந்த அறிவைப் பற்றி அறிவது என்பதில் மனிதன் மற்ற ஜீவராசிகளிடம் இருந்தும் வித்தியாசப்படுகிறான்… தவங்கள் செய்வதாலேயே ஒருவனுக்கு ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவு வளர்ந்துவிடாது. ஆனால் அவை ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவை வளரவிடாது தடுக்கும், நமது முந்தைய பாவச் செயல்களால் நாமே வளர்த்துவிட்டுள்ள, திரைகளை அகற்ற உதவும்… நாம் ஆன்மாவைப் பற்றிய போதத்தின் முதல் படியில் இருக்கிறோம்.

தொடர் தத்துவம் ஆன்மிகம்

ஆதி சங்கரரின் ஆன்ம போதம் – 1

எஸ்.ராமன் October 8, 2012 3 Comments தியானம்ஆத்மானுபவம்ஆன்மீகத் தத்துவம்வேதாந்தம்ஆத்ம போதம்ஆத்மா முக்தி ரமணர்ஆதி சங்கரர்தத்துவ விளக்கம்சங்கரர்மோட்சம்அத்வைதம்சுய அறிதல்ரமண மஹரிஷி தவம்

எப்போதும் இருக்கும் சூரியனை மேகம் மறைப்பதால் சூரியன் இல்லை என்று சொல்வது எப்படித் தவறோ, அதே போன்று பிரம்மத்தைப் பற்றி அறியாததால் பிரம்மம் இல்லை என்று சொல்வது தவறு… பகவான் ரமணர் எழுதிய ஒவ்வொரு நூலுக்கும் பின்னணியில் காரணம் இருக்கிறது. பகவான் தானாக எழுதியவை மிகக் குறைவு. முஸ்லீம் அன்பர் ஒருவரால் உந்தப்பட்ட ஒரு ரசமான பின்னணியுடன் இந்த “ஆன்ம போதம்” தமிழில் உருவெடுத்தது. சங்கரரின் இந்த நூல் முழுவதும், 69 சுலோகங்களும் தமிழ் வெண்பாக்களாக பகவானால் எழுதி முடிக்கப்பட்டன… தவங்களினால் பாவம் தவிர்ந்தவராய், சாந்தி அவிர்ந்தவராய், ஆசை அறுந்தாராய் ….

இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனிதகுல விளக்கு – 21

எஸ்.ராமன் September 22, 2012 3 Comments அரக்கிகள்அசோக வனம்சுந்தர காண்டம்விபீஷணன்லங்காபுரி தகனம்சீதை அங்கதன்ராமாயணம்மதுவனம்இராமன்இராவணன்அரக்கர்கள்ஹனுமான்சுக்ரீவன்அனுமன்

இருப்பதற்குள் வலிமை மிக்க ஆயுதமான பிரம்மாஸ்திரம் இந்திரஜித்திடம் உள்ளதால், முதலில் இராவணன் அவனை அனுப்பினான்… தூதனுக்குரிய தண்டனை எதுவானாலும் கொடுக்கலாம்; ஆனால் தூதனைக் கொல்வது கூடாது என்று விபீஷணன் சொன்னான்… தனக்கு வந்த கோபத்தால் எப்படி இருந்த ஊர் இப்படியாகிப் போனதே என்று ஹனுமன் மனதிற்குள் வருந்தினான்… ததிமுகாவின் வயதிற்கும் மதிப்புக் கொடுக்காமல் தன் பங்கிற்கு அங்கதனும் அவரை நையப்புடைத்து அடித்து நொறுக்கி விட்டான்… இதைத்தான் தெரிந்தோ தெரியாமலோ கடவுள் இல்லை என்பவர்கள் கூட ‘மக்கள் தீர்ப்பே மகேசன் தீர்ப்பு’ என்றார்கள்…

இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனிதகுல விளக்கு – 20

எஸ்.ராமன் September 16, 2012 4 Comments சீதை ராமாயணம்அரக்கர்கள்ஹனுமான்அரக்கிகள்அசோக வனம்சுந்தர காண்டம்ராமாயண பாராயணம்அனுமன்

அப்போது சீதை ஒரு தெய்வீக அன்னையாக வந்து ஆண், பெண், மற்றும் திருநங்கைகளைக் கூட எந்தவொரு வித்தியாசமும் பார்க்காது வாஞ்சையோடு கட்டி அணைத்து ஆரத் தழுவுவாள்… வேறு எதற்குமே இல்லாவிட்டாலும் நம்மை உலகுக்குக் கொண்டு வந்திருப்பதன் ஒரே ஒரு காரணத்திற்காக மட்டுமாவது நாம் பெற்றோர்களுக்கு நன்றிக் கடன்பட்டுள்ளோம். முன்பே இராமர் சொன்னது போல, அந்தக் கடனை நாம் என்றும் திருப்பிக் கொடுக்கவே முடியாது… அரக்கர்கள்தான் வெவ்வேறு உருவம் எடுத்து வருவதில் வல்லவர்கள் ஆயிற்றே, அதனால் தோட்டத்தை அழித்துக் கொண்டிருக்கும் வானரமும் வேறு எந்த அரக்கனோ….

இந்து மத விளக்கங்கள் ராமாயணம்

இராமன்: ஒரு மாபெரும் மனிதகுல விளக்கு – 19

எஸ்.ராமன் September 10, 2012 No Comments மனம்காலம்வாழ்க்கை மரணம்சிறை அனுமான்ராவணன்சிந்தனை வால்மீகி அரக்கிகள்சீதை துன்பம்ராமாயணம்அசோக வனம்இராமன்

வாழ்வின் துன்பமான சில கட்டங்களில், அவற்றிலிருந்து மீள்வதற்கு தனக்கு மரணம் நேர்ந்தால் நல்லது என்று பலரும் நினைக்கலாம். அப்போது அவன் என்னதான் முயற்சி செய்தாலும் அவனுக்கு மரணம் வாய்க்காமல் போகும்போது, அதற்கான காலம் இன்னும் வரவில்லை என்றுதான் அர்த்தம். அதேபோல் ஒருவன் என்னதான் தவிர்க்க முயன்றாலும், அதற்கான காலம் வந்துவிட்டால் மரணத்தை எவரும் தவிர்க்க முடியாது. இதுதான் இயற்கை நியதி. அதனால்தானே மரணத்தைக் கொண்டு வருபவனுக்குக் காலன் என்றும் ஒரு பெயர் உண்டு. ஆக பிறப்பதும் நம் கையில் இல்லை, இறப்பதும் நம் கையில் இல்லை. அதனால் வாழும்போது நாம் செய்யவேண்டியது என்ன என்று யோசிப்பவனும், வாழ்வதன் பொருள் என்ன என்று சிந்திப்பவனுமே பிறந்த பிறப்பின் பயனை இறப்பதற்கு முன் உணர்ந்து கொள்ளாவிட்டாலும் அறிந்து கொள்கிறான்.