பல்லவர் Archives - தமிழ்ஹிந்து

ஒரு கர்நாடகப் பயணம் – 3 (பாதாமி)

ஜடாயு January 4, 2014 10 Comments கர்நாடகா சாளுக்கியர்கள்கோயில் சிற்பங்கள்குகைக்கோயில்அருங்காட்சியகம்புலிகேசி உலகளந்த பெருமாள்வராக அவதாரம்கர்நாடகம்திரிவிக்கிரமன்பட்டதக்கல்நடராஜர்சிற்பங்கள்குடைவரைக் கோயில்கள்சிற்பக்கலை குளம்மன்னர்கள்தொல்லியல் துறை பல்லவர்கல்வெட்டுகள்பாதாமி

மிகப் பெரிய பாறைகளின் அடிப்பகுதியைக் குடைந்து குடைந்தே உருவாக்கப் பட்டுள்ள ஒற்றைக் கல் கோயில்கள் இவை. உள்ளே தண்ணென்ற குளிர்ச்சியுடன் இருக்கின்றன. மொத்தம் நான்கு குகைக் கோயில்கள். ஒவ்வொன்றிலும் கருவறையும், தூண்களுடன் கூடிய மண்டபங்களும், அற்புதமான சிற்பங்களும் உள்ளன…. கீழே தெரியும் பிரம்மாண்டமான குளம் அகஸ்திய தீர்த்தம். குளத்தின் மூன்று புறமும் மலைகள். ஒரு புறம் பாதாமி நகரம். குளத்தில் இறங்கிச் செல்ல நீண்ட படிக்கட்டுகள் எல்லாப் பக்கங்களிலும் அமைக்கப் பட்டுள்ளன… சாளுக்கிய கலைப் படைப்புகளை காஞ்சி, மகாபலிபுரத்தில் உள்ள பல்லவ சிற்பங்களுடன் ஒப்பிடுவது தவிர்க்க முடியாதது. இரண்டும் ஒரே காலகட்டத்தைச் சார்ந்தவை என்பதால் ஒரே வித கலைப்பாணிகளைப் பார்க்க முடிகிறது. இரண்டுக்கும் இடையில் கலைரீதியான போட்டியும் இருந்திருக்கலாம்…

கலைகள் வரலாறு கோயில்கள்

காலந்தோறும் நரசிங்கம்

ஜடாயு September 26, 2012 171 Comments ஆழ்வார்சித்திரம்ஹிரண்யகசிபு காலம்தொன்மம்மரபு நடனம்தெய்வீகம்ஓவியம்மதுரா கோயில்திருமால்இரணியன்நரசிங்கம்ஹம்பி வரலாறு சிற்பம்கலைச் சின்னங்கள்ராமாயணம்பல்லவர்சிம்ஹாசலம்சமயம்மகாபாரதம்அகோபிலம்வழிபாடு எல்லோரா மங்களகிரி அவதாரம்சிலை

பழங்குடி வேர்களிலிருந்து கிளைத்து வீரர் குடித் தெய்வமாக, பக்த ரட்சகனாக அவதரிக்கும் நரசிம்மர் பின்னர் யோகமும் போகமும் ஞானமும் கலந்த தத்துவக் கடவுளாக பேருருக் கொள்கிறார். ஆனால் இந்த நகர்வு ஒன்றை மறுத்து மற்றொன்றுக்குப் போவதல்ல. பண்பாட்டு ரீதியான இணைப்பினாலும், தத்துவச் செழுமையினால் தகவமைக்கப் பட்ட குறியீடுகளின் விகாசத்தினாலும் நிகழும் நகர்வு இது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு சிற்ப இலக்கண மரபு உருவாகிக் கொண்டிருக்கும்போதே அது மெலிதாக மீறப்பட்டும் விடுகிறது. அடுத்தகட்ட வளர்ச்சிக்கு வழிவிடுகிறது. இந்திய செவ்வியல் கலைகள் மரபுக்கும், மரபு மீறலுக்குமான ஊடாட்டங்களாகவே எப்போதும் இருந்து வந்திருக்கின்றன. இந்த தன்மையே அவற்றை பாரம்பரியப் பெருமை கொண்டதாகவும், அதே சமயம் உயிரோட்டமுள்ளதாகவும் ஆக்குகிறது.

வரலாறு இந்து மத மேன்மை

இலங்கை இந்துப் பண்பாட்டு வரலாறு: ஓர் அறிமுகம்

நீர்வை. தி.மயூரகிரி சர்மா March 24, 2011 19 Comments கல்வெட்டுகள்கோயில்நல்லூர் கந்தசுவாமி கோயில்சுந்தரர்போர்த்துகீசியர்யாழ்ப்பாணம்திருக்கோணமலை சோழர்பொன்னாலை இலங்கை திருக்கேத்தீஸ்வரம்புனிதத் தலங்கள்மாவிட்டபுரம் கந்தசுவாமி கோயில்சிவன்இலங்கை வரலாறு பிராமணர்ஈழத்துச் சிதம்பர புராணம். ஆறுமுக நாவலர்திருஞானசம்பந்தர்பழைய நாணயங்கள்சிற்பம்வியாவில். ஐயனார் கோயில்ஈழம்மாதோட்டம்மன்னர்கள்சிவபூஜை தேவாரம்அநுராதபுரம்ராஜராஜ சோழன்இலங்கைக் கோயில்கள்காலனியம்திருக்கோணேஸ்வரம்ஆனந்த குமாரஸ்வாமி கோயில் சிற்பங்கள்இராவணன்நயினை நாகபூஷணி அம்பாள்பல்லவர்மகா வம்சம்இலங்கைத் தமிழர்சிங்களம்ஈழத்தமிழர்முருகன்கதிர்காமம்பௌத்தம்நீர்வேலி

இலங்கையில் பௌத்தம் பரப்பப்படுவதற்கு முன்னரே இந்த மதம் சிறப்பான நிலை பெற்று விளங்கியிருக்கிறது… இலங்கையில் பழம்பெருமை வாய்ந்ததும் இராமாயண காலத்திற்கு முற்பட்டதுமாக பஞ்சஈச்சரங்கள் என்று ஐந்து சிவாலயங்களை அடையாளப்படுத்துவர்… கஜபாகு என்கிற சிங்கள மன்னனும் சைவசமயியாகவே வாழ்ந்ததாக மகாவம்சம் கூறும்… இதுவே இலங்கையின் ஆதிசமயம் என்றே சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது..

இலக்கியம் ஆன்மிகம் சைவம் தொடர்

தலபுராணம் என்னும் கருவூலம் – 2

முனைவர் கோ.ந. முத்துக்குமாரசுவாமி July 10, 2010 7 Comments சூத்திரர்வேதம்வரலாற்றுப் புகழ்இந்துத்துவம்நான்காம் வருணத்தவர்தமிழர்பல்லவர்உபகாரியாம் தன்மை பக்தி தலைநகரம்வேளாளர்தமிழ்மாதவச் சிவஞானயோகிகள்திருத்தொண்டர் புராணம்கவிராட்சச கச்சியப்ப முனிவர்தமிழ் இலக்கியம்மாறநாயனார்தமிழகம்பாடியம்சாதி நான்காம் வருண ஏற்றம்சேக்கிழார்திராவிட மாபாடியம்தலித்தமிழ் இந்து பிராமணர்சுத்தாத்துவித சைவசித்தாந்தம்இந்து மதம்சிவக்கவிமணி சி.கே.சுப்பிரமணிய முதலியார்காஞ்சி புருஷ சூக்தம்கோயில்காஞ்சிப்புராணம்வஜ்ரஸூசிகோபநிஷதம்வரலாறு புண்ணியத்தலம்

இந்தப் பாடலில் ஏனையோர் கூறுமாறு பிராமணர் முதலியோர் முகம் முதலிய உறுப்புகளில் தோன்றியதாகக் கூறிய சுவாமிகள், நான்காம் வருணத்தவரை, “முகம், தோள், தொடை ஆகிய உறுப்புகளையெல்லாம் தாங்கி நிற்கும் சரணம் என்று உரைக்கும் உறுப்பினில்” தோன்றியவர்கள் எனக் கூறுகின்றார். சரணம் என்பதற்குக் கால் என்ற பொருளோடு, புகலிடம் என்பதும் பொருள். ஏனைய மூவருக்கும் புகலிடமாக இருப்பவர் நான்காமவர் என்றும், தம் உழவுத் தொழிலின் மேன்மையால் மூவரையும் நிலைபெறத் தாங்கும் வேளாளர் என்னும் பெயரைத் தமக்கே உரியவர்கள் என்றும் விளக்கினார். வேளாளர் என்பதற்கு பிறருக்கு உபகாரியாம் தன்மை உடையவர் என்று பரிமேலழகர் பொருள் உரைப்பார்….